中间的日常页面，更是把 “互补” 做到了细处。比如 “至元四十四年（蒙古虎年）三月”：左页蒙古文记 “三月初十，云州互市（虎年春第一次互市），千户需带马五十匹、羊二百只”；右页汉文标 “三月初十辰时清明，燕云种棉、江南育秧，可调蒙古骑兵助耕”，下方还加了行小字注释（蒙汉双语）：“清明后草原草长三寸，放马不伤根；汉地清明后无霜，播种不烂种 —— 互市当日，牧民可帮农民拉犁，农民可给牧民送麦种。” 再比如 “至元四十四年十月”：左页记 “十月初五，草原始备冬草（虎年冬备）”；右页标 “十月初五霜降，燕云收棉、江南收稻”，注释写 “霜降后三日，草原寒风至，需将羊入圈；汉地霜降后可修水渠，待来年春用”。
最贴心的是 “应急备注”。王恂在历书末尾加了两页 “疑问解答”：蒙古牧民问 “若‘夏至’前下雨，该何时放马？”，答 “夏至前下雨，草芽迟长，可延后三日放马，对应汉历‘夏至后三日’”；汉农民问 “若‘虎年秋’遇旱，该何时借骑兵？”，答 “虎年秋遇旱，可提前十日借骑兵，对应汉历‘立秋后五日’，此时草原马已肥，不耽误冬牧”。这些备注，都是他从千户、里正那里收集的真实疑问，每一条都透着 “不偏不倚” 的用心 —— 既不让草原迁就农耕，也不让农耕迁就草原，而是找两者的 “时间交集”。
献历前五日，王恂捧着《虎历》去见耶律楚材。耶律楚材坐在崇文馆的案前，戴上老花镜（汉人老臣常用的视物工具），逐页翻看，手指在 “太祖虎年征金” 与 “宋嘉定十四年” 的对应处停住：“这里要加个注，说明‘太祖征金时，汉地尚属宋，如今大元一统，故将蒙古纪年与汉历对应，非改旧制’—— 免得蒙古那颜说你‘认宋不认元’，汉臣说你‘忘汉记蒙’。” 王恂立刻取来狼毫，在旁添注，墨汁刚落，耶律楚材又指着 “清明备马” 的注释：“‘草原草长三寸’，要写清楚‘云州、燕云等地’，草原东西跨度大，西边的别失八里（今新疆）草长比东边的云州晚十日，不能一概而论。”
王恂按耶律楚材的建议修改，光是 “地域差异” 的备注，就加了满满一页：“燕云清明后放马，别失八里清明后十日放马”“江南霜降后收稻，四川霜降后五日收稻”。改到深夜，耶律楚材忽然问：“你献历的时候，萧将军若问‘为什么叫《虎历》，不叫《元历》’，你怎么答？” 王恂愣了愣，随即道：“虎是大元的瑞兽（白虎殿、虎都籍皆用虎纹），历书记双廷之事，如虎之双翼，缺一不可 —— 叫《虎历》，是盼大元如虎添翼，不是偏草原或农耕。” 耶律楚材点头：“这话好，既合规制，又显初心。”
献历前一日，王恂去库房取历书的 “献呈本”—— 这本是特意装订的，封面虎纹鎏了金，内页用的是最好的桑皮纸和羊皮纸，红绸包边，还配了个檀木盒（盒面刻虎纹，无其他纹饰）。他捧着檀木盒，在双廷议事司走了一圈，看着墙上的 “云州牧界图” 与 “江南水利图”，忽然想起定牧界时老牧民说的 “要是早知道清明该放马，去年就不会饿肚子”，心里又踏实了几分 —— 这历书不是纸面上的 “互补”，是能让百姓活命的 “实策”。当晚，他还写了篇《献虎历疏》，把 “让草原知农时、农耕知牧事” 的初心写得明明白白，末尾没提 “蒙古”“汉地”，只说 “为大元治世计，为百姓生计计”。
至元四十四年秋九月初九（汉历重阳节，草原 “虎年秋中旬”），王恂捧着檀木盒，在虎卫营的护送下走进白虎殿。殿内的布置比殿试时更显庄重：御座前的案上，左边摆着蒙古《纪年录》，右边放着汉地《授时历》初稿，中间空着，显然是给《虎历》留的位置；耶律楚材、帖木儿、周显等考官站在两侧，合丹王带着几名蒙古那颜站在殿廊下，目光都落在王恂手里的檀木盒上。
萧虎身着玄色常服（非祭服，显亲民），见王恂进来，便笑道：“听说你编了本历书，能让牧民懂播种，农民懂放马？” 王恂躬身行礼，打开檀木盒，取出《虎历》，双手奉上：“臣编《虎历》，非为统一历法，只为让草原知农时、农耕知牧事 —— 比如‘虎年秋’，牧民知道该备冬草，农民知道该借骑兵修水渠，彼此不耽误。” 萧虎接过历书，指尖抚过鎏金虎纹，翻开第一页，看到 “太祖虎年征金” 对应 “宋嘉定十四年”，又翻到 “至元四十四年清明” 对应 “虎年春备马”，嘴角慢慢扬起。
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“为什么叫《虎历》？” 萧虎忽然问，声音在殿内回荡。王恂抬头，目光坚定：“白虎殿是大元朝堂，虎都籍是大元户籍，虎为大元瑞兽；历书记双廷之事，如虎之左翼（草原