百户道：“汉地不一样，汉人穷了才偷，教他们种庄稼、养牛，有了活路，就不偷了 —— 萧将军说，少断一根手指，就多一个能干活的人，对咱们也有好处。” 牧民们虽没完全懂，却也点了头，毕竟 “少断指” 不是坏事。

    江南的书坊里，答卷抄本被翻印了几十册，的士子们争相传阅。吴梦祥的侄子在平江府看到抄本，兴奋地跑回家：“叔父，您的答卷被评为‘可议’，朝廷还说‘地契与先占并行’是好主意！” 吴梦祥接过抄本，摸着上面的字迹，忽然觉得，自己当初 “不偏不倚” 的条议，没白写 —— 汉生的声音，终于能传到朝廷的耳朵里了。

    阅卷房的灯亮到三更，耶律楚材独自坐在檀木案前，手里拿着太祖时期的《大扎撒》原本，与汉生的答卷放在一起。原本的蒙古文笔画刚劲，透着草原的凛冽；答卷的汉文墨迹温润，带着汉地的柔和。他轻轻叹了口气，在《阅卷录》上写下：“汉生释《大扎撒》，多引儒义，渐失草原本意，然合汉地时宜，可行于治世 —— 失一而得二，非亏也。”

    他想起年轻时随太祖西征，那时的《大扎撒》只有 “杀人偿命（或赔畜）”“偷盗断指” 几条，简单直接，却能管住草原的牧民；如今治汉地，疆域大了，百姓杂了，再用老规矩，只会处处碰壁。“本意是根，时宜是土，” 他对自己道，“根不能丢，土也不能少，不然这《大扎撒》就活不了。”

    李默来送夜宵时，看到耶律楚材的批注，忍不住道：“大人这话说得透彻，既没偏蒙古，也没偏汉人。” 耶律楚材笑了：“萧将军要的就是这个‘不偏’，双廷共治，哪能只按一边的规矩来？这些汉生的解读，就是给‘双法’搭了座桥，桥通了，路才能走得远。” 窗外的月光，透过窗棂照在答卷上，像给 “蒙古条款” 与 “儒家解读” 之间，铺了层薄薄的银霜。

    至元四十四年秋，萧虎下旨：“汉生《大扎撒》优等答卷，发至各路府州县，令千户、里正参照推行；户部依‘义仓’议，在汉地设‘惠民仓’，济贫防盗；刑部依‘杀人赔牛加流刑’，定《汉地刑责补充条》，蒙古人与汉人犯案，皆按此条办。” 旨意用蒙古文、汉文刻在石碑上，立在大都的南北城门，过往的百姓，无论蒙古人还是汉人，都忍不住驻足观看。

    卢明远因 “杀人赔牛加流刑” 的解读，被调入户部，参与《汉地刑责补充条》的修订；王恂则跟着郭守敬，去江南考察 “惠民仓” 的选址；吴梦祥虽只评了 “可议”，却也被燕云的千户请去，帮着制定 “畜产争讼” 的具体办法 —— 汉生的答卷，从 “纸上条议” 变成了 “治世实事”。

    耶律楚材站在白虎殿的廊下，看着石碑前的百姓，有蒙古人指着 “赔九牛” 的条款点头，有汉人指着 “流刑” 的字样微笑。他想起自己的批注 “渐失本意，却合时宜”，忽然觉得，这 “失” 与 “合” 之间，藏着的正是 “双廷共治” 的真意 —— 不是谁吞了谁，而是谁也离不开谁，就像《大扎撒》的草原本意，与儒家的汉地义理，少了哪一个，都治不好这大元的天下。

    秋风再次吹过，石碑上的字迹在阳光下格外清晰，蒙古文与汉文并排，像两双手，紧紧握在了一起。而那些汉生的答卷，被收进户部的檀木柜里，与《大扎撒》原本、《汉地刑责补充条》放在一起，成了至元四十四年秋，大都最珍贵的 “治世档案”。

    hai