而在华夏江南的水乡，周阿婆正抱着哭闹的孙儿阿明发愁。阿明前几日被雷吓着后，就夜夜哭，眼睛闭着也在发抖。周阿婆想起婆婆生前说的“琥珀能镇惊”，翻箱倒柜找出一个旧布包，里面是一块椭圆形的琥珀，没有雕刻，却很温润。“阿明乖，戴上这个就不怕了。”周阿婆把琥珀用红绳系在阿明的手腕上，又轻轻拍着他的背，哼起了摇篮曲。
夜里，阿明真的没哭，只是睡得浅。周阿婆又按照婆婆说的，把琥珀放在灶台上，借着柴火的暖意烘了烘：“暖一暖，镇惊的劲儿更足。”接连烘了三天，阿明终于能像以前一样安睡，早上还会笑着喊“阿婆”。村里的妇人都来问法子，周阿婆笑着说：“这是我婆婆传的，她也是听她婆婆说的，书里可没写。琥珀要选温的，不能太凉，凉的会冻着孩子的魂儿。”
后来，有个去过西域的商人路过水乡，看见阿明手腕上的琥珀，忽然说：“我在西边见过类似的，只是上面雕着蟾蜍，说能吸孩子的病痛。”周阿婆愣了愣，摸了摸阿明手腕上的琥珀：“不管雕不雕东西，能让孩子好睡，就是好宝贝。”她不知道，这“琥珀镇惊”的法子，在大洋彼岸的玛雅村落里，正以蟾蜍雕刻的模样，守护着另一个孩子的安眠。
第三部分 红蓝珀散瘀：跌打肿痛化瘀滞
玛雅基切部落的猎户托克，在追逐一只鹿时，不小心从山坡上滚了下来，左腿肿得像根粗木，皮肤青一块紫一块，连动都动不了。族人想把他抬去见祭司伊察克，托克却摆摆手：“不用麻烦祭司，我有法子。”他让儿子回家取来一个木罐，里面装着红蓝珀磨成的粉，还有一小罐蜂蜜。
“这是我父亲教我的，跌打肿痛，用红蓝珀粉拌蜂蜜敷，比草药管用。”托克说着，让儿子把琥珀粉和蜂蜜调成糊状，敷在肿胀的左腿上，又用蕉叶裹紧。儿子不解：“父亲，红蓝珀不是祭祀时用的吗？怎么还能治伤？”托克笑了笑：“祭祀时用它，是因为它的颜色像血，象征生命循环；治伤用它，是因为它能把瘀在骨头缝里的‘死气’（玛雅人对瘀血的称呼）化掉。”
敷了一天后，托克的左腿消肿了一些，能稍微弯曲了。他又让儿子调了些琥珀粉，这次加了点酒：“酒能让琥珀的劲儿渗得更深，瘀青好得更快。”三天后，左腿的瘀青消了大半，托克已经能拄着拐杖走路了。他把剩下的红蓝珀粉交给儿子：“这法子要记住，以后打猎受伤了，用得上。不用写下来，记在心里，以后再教给你的儿子。”
同一时间，华夏秦岭的猎户老林，也遇到了同样的麻烦——他在山上设陷阱时，被石头砸中了右腿，瘀肿得厉害，连裤子都穿不上。村里的老医者来看过，开了活血化瘀的草药，敷了两天，效果却不明显。老林的妻子忽然想起，家里还有一块祖传的红蓝珀，是当年老林的祖父从西域带来的，说能治瘀伤。
“要不试试这个？”老林的妻子把琥珀磨成粉，拌上黄酒，调成糊状，敷在老林的右腿上。老林皱着眉：“这玩意儿能管用？医书上也没写啊。”妻子叹道：“医书上没写的，不一定不管用，试试总没错。”没想到敷了一夜，老林就觉得右腿不那么疼了，第二天早上一看，肿胀消了不少。
他赶紧去找老医者，把琥珀粉的事说了。老医者摸了摸老林的右腿，又看了看琥珀粉，若有所思：“中医讲‘通则不痛，痛则不通’，瘀血堵在经络里，才会肿疼。这琥珀性温，能活血通络，酒能引药入经，把瘀血化开，倒是符合‘温通化瘀’的理。”他又补充，“只是这法子没在《本草经》里见过，是民间的土法子，却比有些草药管用。”老林笑了：“管它土不土，能治好伤，就是好法子。”他不知道，在玛雅的雨林里，另一个猎户正用同样的红蓝珀，化解着跌打带来的瘀痛。
第四部分 珀粉安产：产后血崩挽生机
玛雅雨季的最后一个满月，部落里的妇人伊拉要生产了。宫缩疼了一天一夜，孩子终于生了下来，可伊拉的血却止不住，顺着茅草往下流，脸色白得像纸。接生的妇人急得团团转，赶紧让孩子去请祭司伊察克。伊察克赶来时，伊拉已经快没力气了，呼吸微弱。
“快取红蓝珀粉来，再煮一碗棕榈糖水。”伊察克一边吩咐，一边从怀里掏出琥珀粉，用手指蘸了些，轻轻抹在伊拉的嘴唇上，“先让她含着，稳住气息。”棕榈糖水煮好后，伊察克又往里面加了一勺琥珀粉，搅匀后，慢慢喂给伊拉。“琥珀能锁住气血，棕榈糖能补气血，两者一起，能把她流走的气血拉回来。”伊察克对身边的接生妇人说，“这法子是玛娅老祭司教我的，她年轻时救过三个产后出血的妇人，都是用的这个法子。”
喂了半碗糖水后，伊拉的呼吸渐渐平稳了，血流也缓了下来。伊察克又让接生妇人用琥珀粉拌温水，擦拭伊拉的腹部：“这样能让子宫收得紧一些，血就更不容易流了。”第二天早上，伊拉已经能睁开眼睛，喝一些稀粥了。她握着伊察克的手，虚弱地说：“谢谢你，祭司，是你救了我。”伊察克摇摇头：