相合，正好应对雪域的风湿痹痛。”

    洛桑取来羊皮卷，用吐蕃文详细记录下这个方子，还配上简单的插图——画着琥珀、藏红花、雪莲花的模样，以及牧民服药后的状态。他还在卷末写道：“汉地琥珀，雪域藏药，相合则效增，此乃汉藏医道相融之妙。”这是藏医最早系统记录琥珀配伍的文献，虽简陋，却标志着琥珀从“汉地单药”正式融入藏药体系。

    汉地医官听闻后，也来到吐蕃与洛桑交流，将琥珀与藏药的配伍方法记录下来，传回汉地的医署。医官们在《唐本草》的批注中写道：“吐蕃用琥珀配藏红花、雪莲花，治风湿痹痛、产后瘀阻效佳，可补汉地用药之缺，体现‘因地制宜’之理。”

    此时，茶马古道上的琥珀贸易愈发兴盛，汉地的琥珀通过商队源源不断地传入吐蕃，藏医们甚至在逻些城开设了专门的“琥珀药铺”，为百姓配制琥珀方剂。药铺的墙上挂着洛桑的羊皮卷，前来求药的牧民们，有的治瘀伤，有的治风湿，有的治产后病，琥珀的清香与藏香在药铺中交融，成了汉藏医药交流最生动的图景。

    洛桑常对弟子们说：“医道无国界，汉地的琥珀能解雪域之苦，雪域的藏药也能补汉地之缺。我们要记住这些实践，把方子传下去，让汉藏的智慧永远相融。”这一日，雪山下的药铺前，牧民们捧着哈达，将琥珀药铺围得水泄不通——琥珀的济世之光，已在雪域高原深深扎根。

    上卷 结语（暂结）

    上卷终了，琥珀从汉地的陪嫁之物，变成了雪域的“活血圣药”。从文成公主初施珀酒治瘀伤，到孟萨氏产后瘀阻得愈；从茶马古道马帮的止血急救，到藏医洛桑的配伍探索，每一步都源于实践：没有现成的文献指引，只有汉藏百姓在病痛中摸索，在交流中完善，最终让琥珀跨越山河，成为汉藏医药交融的纽带。

    这其中，有中医理论的支撑——琥珀“活血散瘀、止血不留瘀”，辨证施治（产后加补气药，风湿加祛寒药）；有藏医智慧的补充——结合雪域气候与药材（藏红花、雪莲花），因地制宜调整方剂；更有“实践先于文献”的真理——先有民间的口传经验，再有汉医的竹简记录、藏医的羊皮卷记载，最终形成初步的文献体系。

    下卷之中，琥珀的故事将继续沿着茶马古道延伸：藏医“活血丸”将正式诞生，汉藏医药交流将更深入；琥珀的应用将扩展到更多病症（如高原心悸、跌打重症）；茶马古道上的商队与百姓，将继续在实践中丰富琥珀的用法，让这颗“活血圣药”的光芒，照亮更多跨越山河的济世之路。