成。全书共十卷，分为“产地篇”“炮制篇”“性味篇”“功效篇”“方剂篇”“病案篇”“民间经验篇”“禅医同源篇”八大部分，收录琥珀产地3处、炮制方法5种、功效5类（安神、活血、通淋、止泻、生肌）、方剂120余首、病案300余则、民间经验80余条，还附有插图20余幅，包括采珀图、炮制图、方剂配伍图。

    永徽三年冬，玄奘在弘福寺举行《琥珀医禅录》的刊印仪式，唐太宗李世民派使者前来祝贺，还赏赐了一百两黄金，用于刊印书籍。仪式上，玄奘捧着《琥珀医禅录》，对众人说：“此书之成，非我一人之功，是大唐百姓的智慧，是中医典籍的传承，是佛法慈悲的体现。禅医同源，皆以救死扶伤、护佑众生为己任。愿后世医者，能以此书为鉴，既重文献，更重实践；既懂医道，更怀仁心。”

    李淳风说：“《琥珀医禅录》不仅是一本药书，更是一座连接过去与未来的桥梁。它让我们知道，中医药的智慧，藏在每一次的诊治里，藏在每一个百姓的生活里，只要我们用心发掘，用心传承，就能永远流传下去。”

    窥基望着玄奘，心中充满敬佩——从贞观十九年归来，到永徽三年成书，师父用四年时间，走遍大唐各地，收集民间经验，验证中医典籍，终于完成了这部不朽的着作。他知道，这部书，将像琥珀一样，历经千年而不朽，护佑一代又一代的百姓。

    结语

    从长安春疫中的琥珀安神，到洛阳产后的琥珀化瘀；从蜀地淋症的琥珀通淋，到扬州疮疡的琥珀生肌；从慈恩寺老僧的琥珀止泻，到辽东金疮的琥珀止血；再到扬州产妇的琥珀催生，琥珀的故事，始终缠绕着禅心与医道的光芒。

    玄奘以西行之眼，见琥珀的疗愈之力；以慈悲之心，集民间的实践之智；以严谨之态，证中医的典籍之真。《琥珀医禅录》的成书，正是中国古代“实践先于文献”的生动写照——民间的口传经验，先于典籍记载；医者的临床实践，完善典籍内容。而禅与医的交融，更让这部书超越了药书的范畴，成为“慈悲济世”的象征。

    琥珀本是松脂凝结，历经千年而成；医道本是生活积累，历经万载而传。二者皆以“自然”为根，以“众生”为本。正如玄奘所说：“松魂化珀，珀含禅心；禅心入医，医渡众生。”这便是琥珀的真谛，也是医道的真谛。

    赞诗

    松脂凝露化琥珀，千年禅心藏其中。

    安神能定惊风魄，活血可疏瘀滞通。

    通淋解尽淋症苦，止泻还归脾胃功。

    医禅同源渡众生，一部奇书万古崇。

    尾章 珀光永续照医途

    时光流转，到了唐代天宝年间，药王孙思邈在编纂《千金方》时，特意引用了《琥珀医禅录》中的“琥珀安神方”“琥珀止泻方”，还在注释中写道：“玄奘法师所着《琥珀医禅录》，集民间之智，证典籍之真，其方实用，其理深远，医者当奉为圭臬。”

    宋代，《太平惠民和剂局方》收录了“琥珀抱龙丸”，正是源于《琥珀医禅录》中的“琥珀惊风方”，用于治疗小儿惊风，成为后世儿科的经典方剂。元代，医家朱震亨在《格致余论》中，用《琥珀医禅录》的“琥珀通淋方”治疗砂淋，还补充了“琥珀配瞿麦、萹蓄，通淋之力更强”的经验，丰富了琥珀的药用方法。

    明代，李时珍编纂《本草纲目》，在“琥珀”条目下，详细引用了《琥珀医禅录》中关于产地、功效、方剂的记载，还亲自验证了“辽东黑珀治金疮”的功效，在书中写道：“玄奘法师亲派弟子赴辽东，验证黑珀之效，其严谨之态，值得后世医者学习。”

    清代，扬州的药铺仍用“琥珀催生方”救治难产产妇，蜀地的采珀人仍按《琥珀医禅录》的方法采珀、用珀，辽东的牧民仍用黑珀治疗金疮——这些源于《琥珀医禅录》的智慧，早已融入百姓的生活，成为中医药传承的一部分。

    如今，在西安的陕西历史博物馆里，珍藏着一本唐代刊印的《琥珀医禅录》孤本，泛黄的纸页上，玄奘的批注、窥基的绘图仍清晰可见。博物馆的讲解员会对参观者说：“这部书，是中国古代禅医结合的典范，也是‘实践先于文献’的见证。它告诉我们，中医药的生命力，在于实践，在于传承，在于对众生的慈悲。”

    邛崃山的松林里，采珀人仍在霜降后采珀，他们会在松根下埋一把小米，谢松神馈赠；洛阳的药铺里，老中医仍用琥珀粉治疗心悸，会对患者说：“这是玄奘法师传下来的方子，灵得很；辽东的军营里，军医仍用黑珀膏治疗金疮，会对士兵说：“这是千年的智慧，能保你平安。”

    松涛阵阵，琥珀的柔光穿越千年，仍在照亮医途。它像一颗凝结了时光的明珠，藏着禅的慈悲，藏着医的智慧，藏着百姓的生活，更藏着中医药传承不息的秘密——源于生活，高于生活；源于实践，传于后世。这便是珀含禅心的永恒意义，也是中医药的永恒生命力。