心授”的炮制细节、辨证加减、内外用法，远比《祥符县志》《成都府志》的简略记载更丰富、更实用。

    而《太平惠民和剂局方》的编撰与收录，恰是“实践先于文献”“口传知识反哺文献”的典范：民间药肆的无数病案、成熟工艺，为文献提供了坚实的实践基础；文献的规范化记载，又让民间智慧突破地域限制，从开封马行街、成都锦官城，传播到江南、岭南，惠及更多百姓。这种“实践—口传—文献—再实践”的循环，正是中国传统医学“源于生活、高于生活”的核心智慧。

    宋代药肆的陶模与瓷瓶，早已超越了“工具”的范畴——它们是药量的标尺，是药效的保障，更是民间智慧通往文献的桥梁，让千年后的我们，仍能透过这些实物，读懂宋代市井里那缕绵长的药韵。

    赞诗

    东京陶模定丸匀，蜀地瓷瓶贮药真。

    补骨温肾除民疾，青娥健骨慰旅人。

    实践先传民间智，文献再续宋时春。

    莫道市井无高艺，一丸一瓶总见仁。

    尾章

    后世考古学家在开封北宋遗址中，发掘出多件刻有“补骨脂丸”的陶模，其尺寸、纹路与李松年传下的祖制模子几乎一致；在成都平原的宋代瓷窑遗址里，带有“青娥丸”铭文的瓷瓶也屡有出土，瓶型、釉色与“仁安堂”定制款高度吻合——这些实物，正是宋代药肆经营实证的最佳见证。

    如今，在开封中医药博物馆与成都蜀锦织绣博物馆里，这些陶模与瓷瓶被精心陈列，旁边摆放着《太平惠民和剂局方》的复刻本，还有李松年、陈敬之的病案账本摹本。游客们驻足观看时，讲解员会讲述宋代马行街的药香、锦官城的商旅，还有那藏在陶模与瓷瓶里的民间智慧——它们告诉我们，传统医学的生命力，从来不在高高的庙堂，而在市井的药肆里，在百姓的实践中，在一代代人“守正创新”的传承里。

    那缕从宋代飘来的药香，历经千年，依旧温暖——它藏在补骨脂丸的温醇里，藏在青娥丸的绵甜里，更藏在“实践为先、文献为后”的真理里，提醒着我们：最珍贵的智慧，永远源于生活，高于生活。

    hai