这是补骨脂首次被载入正式的医学典籍，从“口传知识”跃升为“文献记载”。瞿折罗部落的族人得知后，举族欢庆，卡维巫医捧着《遮罗迦本集》的抄本，对族人说：“我们的神草，如今被写进了圣典，这是部落的荣耀，也是‘Bakuchi’的使命——它将走出丛林，治愈更多人的痛苦。”
四、农舍疗验
公元1世纪，补骨脂的种植已从丛林扩展到恒河平原的农家。马图拉地区有位农夫名叫拉姆，家中世代种植水稻，因常年弯腰劳作，又常赤足在水田中行走，患上了“风湿骨痹”，每到雨季，双腿便痛得无法下田。他听闻补骨脂能治骨痛，便在自家田埂边种了一片，按《遮罗迦本集》中记载的方法，将籽实炒香后，每日用温水送服。
起初，拉姆只觉双腿微微发热，并未见明显效果，便有些灰心。邻村的老药农得知后，告诉他：“圣典中的方法是基础，还需结合咱们农家的经验——你在水田中劳作，湿气重，需用补骨脂籽与生姜、黑胡椒一同煮水，生姜能驱寒，黑胡椒能通络，三者同用，方能祛湿止痛。”
拉姆半信半疑地照做，没想到三日之后，双腿的疼痛竟减轻了；一周后，能下田劳作；一个月后，雨季来临，他的双腿也不再疼痛。拉姆欣喜若狂，不仅在自家田埂多种了补骨脂，还教给周边的农户，说：“这‘Bakuchi’真是咱们农夫的救星，种在田埂边，既不占耕地，又能治百病！”
拉姆的妻子还发现，补骨脂不仅能治骨痛，还能治“产后腰痛”。她产后半月，腰脊酸痛难忍，无法抱孩子，便用补骨脂籽与红糖、小米同煮成粥，每日食用。十日之后，腰痛缓解；半月后，便能轻松抱孩子做家务。此事传开后，马图拉地区的农妇们，都学着用补骨脂煮粥，作为产后调理的佳品。
这些农家的实践，进一步丰富了补骨脂的用法，虽未被写入典籍，却在民间代代相传，形成了“圣典记载”与“民间验方”相互补充的格局。正如老药农所说：“圣典告诉我们‘Bakuchi’能治骨痛，而我们在生活中，让它变得更有用。”
五、商旅传扬
公元2世纪，印度与波斯、中亚的贸易日益频繁，马图拉成为重要的商贸枢纽，往来的商队络绎不绝。商人瓦拉纳西，常年往返于马图拉与波斯之间，因路途遥远，需在沙漠与山地间跋涉，许多商队成员都患有“筋骨劳损”与“风寒头痛”。
瓦拉纳西从农夫拉姆那里学会了补骨脂的用法，每次出行前，都会准备大量炒香的补骨脂籽，分发给商队成员，还教他们用补骨脂籽与当地的香料同煮，制成“提神汤”。商队中有位年轻的驼夫，因在沙漠中受风寒，头痛欲裂，无法前行。瓦拉纳西用补骨脂籽与肉桂、丁香一同煮水，让他趁热饮用，又用补骨脂粉与芝麻油调和，敷在他的太阳穴。半日之后，驼夫的头痛便缓解了，能重新驾驭骆驼。
商队抵达波斯后，瓦拉纳西将剩余的补骨脂籽送给当地的商人，还讲述它的神奇疗效。波斯商人试用后，发现补骨脂能缓解他们因久坐算账导致的“腰脊酸痛”，便纷纷向瓦拉纳西求购。瓦拉纳西见状，索性在马图拉与波斯之间做起了补骨脂贸易，还将印度农家的种植方法传给波斯人，让他们在波斯的绿洲中种植补骨脂。
在商队的传播下，补骨脂的名声渐渐传出印度次大陆，进入中亚与波斯地区。瓦拉纳西在日记中写道：“这颗来自恒河的褐珠，不仅能治愈我们的病痛，还能连接不同的土地与人们。它从农舍的田埂出发，跟着驼铃走向远方，这或许就是它的使命。”
第二卷 圣典衍用·医理共生
一、寺院药圃
公元4世纪，印度笈多王朝时期，佛教盛行，许多寺院都设有药圃，种植草药，为僧人与信众治病。那烂陀寺的高僧鸠摩罗什，不仅精通佛学，还深谙阿育吠陀医学，他在寺院的药圃中，专门开辟了一片“Bakuchi园”，培育补骨脂，并结合佛教“慈悲济世”的理念，将补骨脂的用法传授给前来求药的百姓。
寺中有位沙弥，因幼时患“小儿麻痹”，左腿肌肉萎缩，无法正常行走。鸠摩罗什见他虽身有残疾，却每日勤恳地打扫寺院，心生怜悯，便用补骨脂为他治疗。他将补骨脂籽与黄芪（从中国传入印度的草药）一同煮水，让沙弥每日饮用，同时用补骨脂粉与酥油调和，按摩他的左腿肌肉。起初，沙弥的左腿毫无知觉；一月后，开始有轻微的麻木感；半年后，竟能慢慢行走；一年后，已能像其他沙弥一样，跟着僧众一同诵经、劳作。沙弥感激地对鸠摩罗什说：“师父，是您用‘Bakuchi’让我重新站起来，我愿终身侍奉药圃，为更多人治病。”
鸠摩罗什还将补骨脂用于治疗“皮肤顽癣”。有位信众，全身长满癣疮，瘙痒难忍，四处求医无果，便来到那烂陀寺求助。鸠摩罗什用补骨脂籽与楝树叶一同煮水，让他每日沐浴