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王嫂谢过阿山，带着方子和草药回了蜀地。半年后，陈大哥特意给阿山寄了封信，说王嫂已经怀上了，还说蜀地的羊喜草也种活了，治好了不少乡亲的风湿和不孕，大家都很感谢阿山，还说要给阿山送蜀地的特产。阿山拿着信，笑着对阿秀说：“你看，这草不仅能在咱们这里活，还能在蜀地活，能救更多人了。”
阿秀抱着念草，念草已经会说话了，指着信上的“羊喜草”三个字，奶声奶气地说：“草……治病……”阿山摸了摸念草的头，说：“对，这草能治病，以后你也要学着认草、种草，帮更多的人，好不好？”念草点点头，小拳头攥得紧紧的，像是已经把这话记在了心里。
这年秋天，阿山又收了很多羊喜草籽，除了留给村里的乡亲，还寄了些给陈大哥，让他分给蜀地的其他药农。他还把自己这些年积累的种植、鉴别、配伍经验，整理成了一本小册子，用炭笔写在麻纸上，村里的乡亲谁要学，他就抄一份给谁。有人说：“阿山，你把这些法子都教给别人，就不怕别人抢你的饭碗吗？”阿山笑着说：“这草是山里的，是大家的，能让更多人学会用它治病，比什么都强。”
第八卷 医官采风录实效，薪火相传续华章
这年冬天，汉中府的医官李大人，带着随从来到了李家村。李大人是奉命来秦岭山区“采风寻药”的，听说李家村有一种叫“羊喜草”的草药，能治不孕、风湿、消渴，特意来考察。
阿山带着李大人去坡上看羊喜草，虽然是冬天，草已经枯萎，但根部还在土里藏着劲。阿山给李大人讲了羊喜草的生长习性、采制时间、性味归经：“这草性温，味苦甘，归肾、肝二经，能补肾阳、强筋骨、调冲任，治肾阳不足引起的不孕、风湿痹痛、小儿遗尿、阳虚消渴，配伍生姜能温中止呕，配伍杜仲能强腰，配伍益智仁能固涩，配伍天花粉能生津，都是这些年我们在实践里摸索出来的。”
他还把这些年治好的病案，一一讲给李大人听：阿秀的不孕，魏武的风湿，小石头的遗尿，张爷爷的消渴，王嫂的宫寒……每个病案都讲得详细，包括症状、治法、方药、疗效，还有村民的反馈。李大人听得很认真，还不时提问，比如“这草和紫茎草怎么鉴别”“不同季节采的草，药效有什么区别”，阿山都一一解答，还把自己整理的小册子给李大人看。
李大人看完小册子，连连赞叹：“民间竟有如此精妙的药识！这些经验，比官府药书里的记载更鲜活、更实用，是真正‘源于生活、高于生活’的智慧啊！”他还亲自给村民诊脉，验证羊喜草的疗效——村里的王婶之前用羊喜草治好了风湿，李大人诊她的脉，脉沉缓有力，没有了之前的寒湿之象，忍不住说：“这草确实对症，是一味难得的温肾良药！”
离开李家村前，李大人把阿山的经验，还有羊喜草的性味、功效、配伍、鉴别方法，都详细记录在了《汉中府医志》里，还给羊喜草起了个学名，叫“淫羊藿”，说“羊食之则淫，故得名”。虽然这个名字不如“羊喜草”亲切，但阿山也没在意——他知道，不管叫什么名字，只要这草能治病，能救更多人，就够了。
这年之后，“淫羊藿”的名字渐渐传开，越来越多的医者开始用它治病，《本草经集注》《新修本草》等药书里，也渐渐有了它的记载——而这一切的源头，是秦岭山野间一对夫妻的实践，是村民们口口相传的经验，是“实践先于文献”最生动的证明。
转眼十几年过去，念草长大了，成了一个壮实的小伙子，跟着阿山学种药、学治病，已经能独当一面了。他不仅会种羊喜草，还会鉴别各种草药，会根据不同的病症配伍，村里的人都叫他“小阿山”。阿山老了，背也驼了，但每次看着念草在坡上教孩子们认羊喜草，心里就暖暖的——他知道，自己把羊喜草的根，扎在了念草的心里，也扎在了更多人的心里。
这年春分，念草带着村里的孩子们，在坡上播种新的羊喜草籽。孩子们一边播种，一边念着阿山编的鉴别口诀，声音清脆，飘在秦岭的山谷里，像一曲人与自然和谐相处的歌。念草看着绿油油的草芽，想起父亲说的话：“草是有灵的，你善待它，它就会善待你；你把它的好传下去，它就会救更多人。”他知道，这就是羊喜草的使命，也是他的使命——把这份来自山野的善意，在凡尘里永远传承下去。
结语
从阿山阿秀流落秦岭，到羊喜草在李家村扎根；从魏武的风湿得愈，到小石头的遗尿被治；从陈大哥把草带回蜀地，到李大人将经验记入方志，羊喜草的故事，是一段凡尘里的济世传奇。它没有华丽的文献开篇，却在民间的实践里生长；没有神仙的刻意馈赠，却在人与自然的相处中显灵。阿山的坚守，乡亲们的口传，医官的记录，共同织就了这味草的传承脉络——这脉络里，藏着中国传统医学最朴素的智慧：实践为先，口传为脉，源于生活，高于生活。而羊喜草，也从秦岭山野的一株野草，变成了救苦救难的良药，变成了天人合一的