第一节·气不归元
冬尽之日，云台峰的冰雪开始消融，却在岩石缝隙间凝结成倒垂的冰钟，如肾气虚衰、气不得续之象。清露踏过归墟径，见融化的雪水汇聚成溪，水流声如人喘息，溪边的苔藓呈青紫色，状如人体青紫的指甲，此乃肾不纳气，气滞血瘀。山脚下的村落里，百姓多患虚喘，动则喘息抬肩，呼多吸少，喉间如拽锯，腰膝酸软如折，此乃肾为气根，根虚则叶摇，对应《难经·四难》呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷气也。
清露登上观气台，见北方虚日鼠星（属水，主冬至后气）光芒微弱如豆，而西方昴日鸡星（属金，主肃降）频繁闪烁，形成金实水虚的异象。她取出气海镜，镜中映出自身肾俞穴凹陷如坑，而膻中穴气团上浮，正如《景岳全书》肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。忽然，镜中浮现《灵枢·五味》文字：肾欲酸，心欲苦，肺欲辛，肝欲甘，脾欲咸，与百姓喜食酸味以敛气的习性吻合。
行至玄息崖，清露见崖壁上的钟乳石呈垂坠状，如肾气虚陷，石缝中渗出的水滴声竟如人吸气不足的短气声。崖下的仙鹤群缩颈藏头，单足独立不稳，此乃肾不主骨，骨失所养。更奇的是，鹤羽上的白色斑点呈气字形，随鹤鸣而明灭，此乃金气欲振，水不承制。
清露取出五运六气盘，见厥阴风木之气提前萌动，太阳寒水区域萎缩，盘底水虚木旺，气失根蒂的铭文渗出雾气。她深知，今岁冬气不藏，致肾气提前升发，根虚叶燥，需以补肾纳气，金水相生之法破局，否则待立春木旺克土，必有喘脱之危。
第二节·云岭采根
清露决定采三纳药：人参（补元气）、蛤蚧（纳肾气）、百合（敛肺气）。寅时三刻，她至云岭采人参，岭上云雾如帐，人参茎叶上的露珠呈人字形，此乃得天地元气的灵兆。采时需念《人参咒》：人参生云岭，元气藏土井，纳气如绳系，虚喘自平定，每念一遍，参须便自动舒展，状如人臂拥抱。
又至蛤蚧岩采蛤蚧，岩下阴湿如肾窍，蛤蚧背覆鳞片如肺叶，尾部吸盘如肾络，《本草纲目》载补肺气，益精血，定喘止嗽。清露以庚金夹捕捉，见雌雄蛤蚧首尾相衔，此乃阴阳和合的天示，遂成对采撷。
最后取雪顶百合，此百合生于云台绝顶，鳞茎抱合如拳，鳞片白如肺，中心黄如脾，正是土金相生的灵物。清露以壬水勺收集花瓣上的雪水，雪水遇勺即聚成纳字，与远处的鹤鸣相和，此乃金气纳水的灵兆。
采人参时，清露见一只麒麟踏云而来，口衔人参种子，种子落地即长成幼苗，叶片上有气字纹路，此乃瑞兽赐气。她随麒麟至元气洞，洞内生长着乾坤人参，根分五叉如五星，此乃五行俱足的灵物，清露采撷一株，纳入真气囊中。
第三节·合煎根蒂
制七味都气丸需用天地人三源水：天雾（冬尽晨雾）、地乳（岩隙甘泉）、人津（修行者津液）。清露在气根灶前摆设三鼎：上鼎蒸天雾与人参，中鼎煎地乳与蛤蚧，下鼎煨人津与百合。上鼎以沉香火（属木，水生木）加热，中鼎用檀香火（属土，木生火），下鼎燃乳香火（属金，火生土），三火合炼，仿水生木、木生火、火生金之序。
先将人参切片，投入上鼎，蒸腾的雾气中浮现气字；再将蛤蚧烘干研粉，倒入中鼎，药汁沸腾时如龙吟，此乃七味都气丸的意象；最后将百合掰瓣，下入下鼎，甘润之气与咸寒之味在蒸汽中相遇，形成金木交并的雾环。清露以阴阳杵搅动三鼎药液，每杵必过下鼎，使金气贯通上下，此乃金能生水，水涵木的治法核心。
至申时（膀胱经旺时），清露取三鼎药液混合，投入紫石英（温肾纳气）一钱，药液顿时分为三层：上层金气如霞（肺），中层木气如翠（肝），下层水气如渊（肾）。她以申时针（申时锻造的银针）搅拌，三层渐合为紫金色液体，表面浮着十二颗气晶（气散凝结之物），此乃气失根蒂的具象。
忽然，麒麟再次出现，口吐羽音（属水），震得药鼎共鸣，气晶纷纷破裂，化作暖流散去。清露知是元气归位，遂撤火起鼎，药液竟自动分成十二份，对应十二经脉，每份药液中都有一片人参竖立如柱，正是柱立气固，根蒂深稳的意象。
第四节·纳气固根
施药场设在气根台，台分三层：上层置西方庚金秋，中层摆中央戊己土，下层铺北方癸水泉。清露着气根道袍，左手执人参拂，右手持蛤蚧印，先以拂尘蘸药汁遍洒坛周，再以印玺在患者气海穴盖印，印文为气归其根，药汁遇热即显，如紫色胎记。
一位虚喘三十年的老者上前，清露见其舌淡紫，脉浮大无根，乃以纳气针（针尖裹人参汁）刺肾俞穴，针入即有热气随针溢出，针柄结出露珠。随后以热药汁调蛤蚧粉，敷于膻中穴，药粉遇汗化作紫龙纹路，向四周蔓延，此乃元气循经而行。老者服药后，自觉有气从足底涌泉穴升起，经肾经上达肺脏，喘息渐平，此乃肾气得固，肺气得降。
对小儿哮喘，