这数目听得王绾、李斯等人咋舌，就算那佛舍利塔建造不难，可在这等数量下，所浪费的人力物力也海了去了，何况这还只是佛舍利塔，未曾提及别的建筑。
如果全部算下来，这孔雀国在佛教上浪费的资源只怕更惊人。
耗费如此多资源给既不服徭役，也不用缴纳税赋的佛教，孔雀国的人是咋想的，将这些资源拿去耕种生产，增强自家国力，不好？
但孔雀国将资源浪费在这些上，对大秦是好事，希望孔雀国能继续进行这种操作，才不会对大秦构成威胁。
王翦这时问道：“孔雀国内可是人人能吃饱饭，穿暖衣？”
甘煜摇头：“如何可能？孔雀国内也有人吃不饱，穿不暖！”
得到甘煜的回答后，王翦一挑眉：“如此看来，这佛教虚伪！”
给出这个评价后，王翦随即便解释他作出这评价的原因：“那佛教讲行善积德，说众生平等，可其国内还有人不能吃饱穿暖，却耗费大量人力物力去建那佛舍利塔。”
“若将这些人力物力用于耕种，必能让许多本食不果腹之人有饭可食，让无衣可穿之人有衣可穿，可其等对国内吃不饱穿不暖者视而不见，反去修那啥塔，也有脸皮说‘行善积德’，此不虚伪？”
从王翦所言的这点看，孔雀国佛教的确虚伪，王翦向始皇帝道：“陛下，如此虚伪之教，不可使其在大秦传播！”
始皇点了点头，这孔雀国佛教就算有利于对内统治，但弊端缺陷委实有点多。
王绾问道：“那佛教在孔雀国如此作为，难道便未引起孔雀国之民怨恨？”
孔雀国佛教在孔雀国整的这种操作，孔雀国的民众但凡正常一点，肯定会对孔雀国佛教心生怨恨抵触：我们还吃不饱穿不暖，你们这帮王八蛋竟然还乱用资源去修那啥舍利塔？
听到王绾的问题，甘煜神色古怪起来，摇头道：“没有！”
听闻这个回答，王绾、李斯等人怔了下，竟然没有怨恨抵触，这孔雀国的民众都是些啥人？
甘煜解释道：“孔雀国有一非常……奇特的制度，名为‘种姓制度’，在这种姓制度之下……”
随甘煜解释，殿内众人回忆起来，李念曾给他们讲过这东西，是一挺离谱的制度。
只是当时当趣闻听个乐，现在听从孔雀国回来的甘煜亲身讲说，才明白这种姓制度的离谱程度比李念给他们讲时更离谱。
但最离谱的还是孔雀国的那些民众，其等竟能忍受这种制度，甚至甘心服从维护！
孔雀国的那些民众都是些什么人？真的是正常人？
听完甘煜讲说种姓制度后，王翦摇头道：“此更可见佛教虚伪，其等称众生平等，却连这种姓制度都未曾破去，谈何平等？”
李斯评价道：“无怪佛教能在孔雀国兴盛，有此等之民，自有此等之教！”
尉缭正色道：“我大秦万不可用此制度！”
虽说大秦也不平等，人也分三六九，但也没像孔雀国的种姓制度那样离谱。
而且，在大秦搞这东西也是行不通的，大秦民众可是正常人，倘若敢去搞，那过不了多久，某地就会有狐狸口吐人言，从河里冒出一尊独眼石人，天降带有谶语的陨石……
大秦的民众可不会像孔雀国民众一样忍受下来，还主动维护，到时天下必定大乱。
甘煜接着道：“除种姓制度让孔雀国民众十分能忍外，其等未对佛教有怨言抵触，还有一重要原因，孔雀国的物产的确丰富。”
“我等曾在耽摩栗底参观，当地之民耕种手段远不及我大秦，勤劳程度同样大为不如，然其土地肥沃、环境适宜、气候合适，无须精耕细作，便有好收成。”
“其山林河泽也物产甚多，到饥饿时只需往山中一钻，便能找得野菜野果。”
众人听懂了甘煜之意，孔雀国物产丰富，获得食物相对容易，所以民众的忍耐度很高，王给僧侣们修寺庙修佛塔，那就修呗，反正也饿不死他们。
仔细想想还真是，在许多时代，底层民众追求不高，只要基本生存需求能得到满足，哪怕失去某些东西，也能忍受。
但这孔雀国真是个好地方，若有机会，大秦一定要拿下来！
王绾、李斯等人在心中暗暗想到，如果甘煜带回的消息为真，那拿下这地方还真不难，治理起来应该也不难，此地的民众连那种姓制度都能忍，头上多个大秦爸爸，想必一样能忍。
甘煜继续讲说他认为佛教不可在大秦传播的理由，道：“其三、在佛教教义中，一旦入教，便算作‘出家’。所谓‘出家’不是‘离开家’，而是断绝尘缘，也即在凡俗之中的关系，像与父母的关系、与妻子的关系、与兄弟姐妹的关系。”
“出家之后，