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第179章 此教的危害(2/3)

便不再是父母之子,姐妹之兄,儿女之父,只有一个身份,佛教弟子。像那佛陀,曾是某国一王子,曾有父母妻儿,但其出家之后,便不再是王子,也不再是其妻之父,其子之父。”

    这番话让王绾、李斯等人眉头直皱,这佛教的教义太违背他们的观念:入了你这个教,还要连亲人都给丢了?

    甘煜又道:“入佛教后,只能皈依信奉佛陀,连祖先也不得祭拜!”

    王翦当即冷笑道:“怎么着,倘若老夫后辈子孙入了那佛教,连老夫这个祖宗也要丢了,不再认了,只能认他那个狗屁的佛陀?”

    华夏民众既敬仰祖先,也重视爱护后辈子孙,这是华夏文明能繁衍生息不灭的巨大优点,一代一代的先祖筚路蓝缕,为后辈子孙开辟道路,才得以有今日。

    他们也传承了这种文化,走着和昔日祖先们一样的路,纪念先祖们的功绩,为后辈子孙开辟道路。

    可这佛教却要让他们将祖先给丢了,这是要断绝这种文明传承,那他们死后怎么去面见祖先们,后世的子孙又如何看他们?

    不,要真依了这佛教,他们还有个屁的后世子孙,也就享受不到后世子孙给他们的祭祀纪念。

    要是世人都按这佛教之法去做,搞这出家断亲,那整个世界将不该有新的人诞生,人早晚要全部灭绝。

    这哪是一引人向善之教,分明是一邪教!

    始皇帝、王绾等也看出了这些,要真按这佛教教义,会对家庭关系、人口繁衍等问题产生影响,家庭不再和睦,人口会减少,而家庭、人口又与一个国家的发展息息相关。

    当然,实际上是不可能做到这些!

    因为不会所有人都信奉佛教,也不会所有人都严格按佛教教义行事,就像做到儒家学说、道家学说、墨家学说其中任何一种,都可以使世界大同美好,但从没做到过一样。

    始皇、王绾等人同样明白这点,但就算做不到,佛教会带来种种负面影响却是肯定的啊,这对始皇而言,是不能接受的。

    对王翦的问题,甘煜道:“回老将军,正是如此!若入了佛教,便要斩断与凡俗的联系,自然不可再祭拜祖先。”

    王翦冷笑道:“凡俗?说的好像他们佛教就不是凡俗中人,都成仙了,不用吃喝拉撒了?既然个个都非凡俗,是神仙,那他们还乞食、让人捐供作甚?虚伪,虚伪透顶!”

    王翦摇着头,看向王贲:“老夫管不着其他人,但我王氏子孙,绝不允许有人入那佛教,倘若有子孙要入那夷教,其他人共击之,回去后,将此条载入我王氏祖训!”

    老爹发话,王贲当即恭声称是,始皇帝也凑了个热闹,道:“朕为老将军再补上一条,若王氏子孙有人入那夷教,其他王氏子孙将之击毙,不算违反律法。”

    这等于从律法层面给王翦的祖训作了背书,这么做其实不是好事,但李念在脑中想了想,并未发言反对,他也不希望佛教在这世界的华夏落地生根。

    过往已无从改变,但这世界的大秦还是一张白纸,他不希望被染上某些乌七八糟的颜色,能够防范,还是要尽量防范。

    光甘煜说的这三点,已经引起了殿内众人对佛教的厌恶,这东西绝对不能在大秦传播,否则是在给子孙遗毒。

    在历史上,哪怕是夜梦金人,遣使天竺,求取佛法的汉明帝刘庄,也看出佛教的危害,颁布了“禁佛令”,禁止汉人出家为僧,严格限制佛教发展。

    可惜汉明帝做的还是不够,他没想到等到魏晋南北朝时,还是给佛教找到机会,在华夏兴盛起来。

    王绾看着王翦,道:“此已非老将军一家之事,而是事关整个大秦,甚至关乎大秦后世子孙,当更为慎重。”

    说完这句,王绾又看向甘煜,问道:“那佛教在孔雀国势大,为第一大教,其便无有危机?”

    甘煜道:“回首相,那些僧侣之所以想到我大秦传教,主要有两个原因:一者,佛教在阿育王时代得以兴盛,也在此时传于各方,其等有向他国他地传教之念。”

    “二者,佛教之所以兴盛,是得阿育王大力推广,然阿育王已死十年,现今孔雀国国王是阿育王之孙,其并不信佛教,而信耆那教。”

    “这让摩叶等佛教僧侣感到危机,遂从耽摩栗底过来,想在我大秦传教。”

    尉缭挑眉道:“原是将大秦当作了其等退路,只要在大秦传教成功,纵使其等在孔雀国内失败,为那耆那教夺去第一大教之位,也有路可退,不至覆灭。“

    “且还可借大秦休养生息,一旦孔雀国内再生变故,那耆那教势危,还可重归孔雀国。这些僧侣打的倒是好主意,可其等便这般自信能在大秦传教成功?”

    始皇倒是好奇道:“那耆那教又是何教?”

    甘煜道:“回陛下,那耆那教也是孔雀国一大宗教,信者虽无佛教那般之多,却也不少。据我等所知,其出现早于佛教,佛教教义借鉴了其许多,因而在某些方面甚为相似。”

    “如耆那教也相信因果轮回,世间有业报
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