这番话让王绾、李斯等人眉头直皱，这佛教的教义太违背他们的观念：入了你这个教，还要连亲人都给丢了？
甘煜又道：“入佛教后，只能皈依信奉佛陀，连祖先也不得祭拜！”
王翦当即冷笑道：“怎么着，倘若老夫后辈子孙入了那佛教，连老夫这个祖宗也要丢了，不再认了，只能认他那个狗屁的佛陀？”
华夏民众既敬仰祖先，也重视爱护后辈子孙，这是华夏文明能繁衍生息不灭的巨大优点，一代一代的先祖筚路蓝缕，为后辈子孙开辟道路，才得以有今日。
他们也传承了这种文化，走着和昔日祖先们一样的路，纪念先祖们的功绩，为后辈子孙开辟道路。
可这佛教却要让他们将祖先给丢了，这是要断绝这种文明传承，那他们死后怎么去面见祖先们，后世的子孙又如何看他们？
不，要真依了这佛教，他们还有个屁的后世子孙，也就享受不到后世子孙给他们的祭祀纪念。
要是世人都按这佛教之法去做，搞这出家断亲，那整个世界将不该有新的人诞生，人早晚要全部灭绝。
这哪是一引人向善之教，分明是一邪教！
始皇帝、王绾等也看出了这些，要真按这佛教教义，会对家庭关系、人口繁衍等问题产生影响，家庭不再和睦，人口会减少，而家庭、人口又与一个国家的发展息息相关。
当然，实际上是不可能做到这些！
因为不会所有人都信奉佛教，也不会所有人都严格按佛教教义行事，就像做到儒家学说、道家学说、墨家学说其中任何一种，都可以使世界大同美好，但从没做到过一样。
始皇、王绾等人同样明白这点，但就算做不到，佛教会带来种种负面影响却是肯定的啊，这对始皇而言，是不能接受的。
对王翦的问题，甘煜道：“回老将军，正是如此！若入了佛教，便要斩断与凡俗的联系，自然不可再祭拜祖先。”
王翦冷笑道：“凡俗？说的好像他们佛教就不是凡俗中人，都成仙了，不用吃喝拉撒了？既然个个都非凡俗，是神仙，那他们还乞食、让人捐供作甚？虚伪，虚伪透顶！”
王翦摇着头，看向王贲：“老夫管不着其他人，但我王氏子孙，绝不允许有人入那佛教，倘若有子孙要入那夷教，其他人共击之，回去后，将此条载入我王氏祖训！”
老爹发话，王贲当即恭声称是，始皇帝也凑了个热闹，道：“朕为老将军再补上一条，若王氏子孙有人入那夷教，其他王氏子孙将之击毙，不算违反律法。”
这等于从律法层面给王翦的祖训作了背书，这么做其实不是好事，但李念在脑中想了想，并未发言反对，他也不希望佛教在这世界的华夏落地生根。
过往已无从改变，但这世界的大秦还是一张白纸，他不希望被染上某些乌七八糟的颜色，能够防范，还是要尽量防范。
光甘煜说的这三点，已经引起了殿内众人对佛教的厌恶，这东西绝对不能在大秦传播，否则是在给子孙遗毒。
在历史上，哪怕是夜梦金人，遣使天竺，求取佛法的汉明帝刘庄，也看出佛教的危害，颁布了“禁佛令”，禁止汉人出家为僧，严格限制佛教发展。
可惜汉明帝做的还是不够，他没想到等到魏晋南北朝时，还是给佛教找到机会，在华夏兴盛起来。
王绾看着王翦，道：“此已非老将军一家之事，而是事关整个大秦，甚至关乎大秦后世子孙，当更为慎重。”
说完这句，王绾又看向甘煜，问道：“那佛教在孔雀国势大，为第一大教，其便无有危机？”
甘煜道：“回首相，那些僧侣之所以想到我大秦传教，主要有两个原因：一者，佛教在阿育王时代得以兴盛，也在此时传于各方，其等有向他国他地传教之念。”
“二者，佛教之所以兴盛，是得阿育王大力推广，然阿育王已死十年，现今孔雀国国王是阿育王之孙，其并不信佛教，而信耆那教。”
“这让摩叶等佛教僧侣感到危机，遂从耽摩栗底过来，想在我大秦传教。”
尉缭挑眉道：“原是将大秦当作了其等退路，只要在大秦传教成功，纵使其等在孔雀国内失败，为那耆那教夺去第一大教之位，也有路可退，不至覆灭。“
“且还可借大秦休养生息，一旦孔雀国内再生变故，那耆那教势危，还可重归孔雀国。这些僧侣打的倒是好主意，可其等便这般自信能在大秦传教成功？”
始皇倒是好奇道：“那耆那教又是何教？”
甘煜道：“回陛下，那耆那教也是孔雀国一大宗教，信者虽无佛教那般之多，却也不少。据我等所知，其出现早于佛教，佛教教义借鉴了其许多，因而在某些方面甚为相似。”
“如耆那教也相信因果轮回，世间有业报