只要允许土地私有，士必然是兼并的主力。
作为士中的一员，他们虽然相信士之中必然有崇高者，但也了解士之中有多少贪婪者。
长久依靠士的道德自律来约束兼并，这无疑于痴人梦。
源源不断能种植出粮食的田亩与土地，在农耕社会就是传给子孙最好的财产。
就犹如永世不断财富取之不尽用之不竭的聚宝盆。
所谓耕读传家，就是依靠土地与佃农供养生活，再利用脱产学习积累的学识博取政治利益维护这种局面。
这样的家族，必将万世兴旺。
但土地国有之后，再不可能依靠土地所有权，给他们不事生产，并享受优渥生活的机会了。
作为士的阶层，如果后代连续几代未获得官职，该如何养活自己与自己的家族呢？
真让他们跟庶民一起租种国有土地？那不可能，耕读传家可不是这么耕读的。
没有充足的资源，不能保证脱产学习，他们如何能远远胜过庶民黔首，保证家族阶层地位的延续？
所以必须有土地的替代品，才能不至于激发士这个阶层的激烈反抗与集体抗争。
一直饱受打压的商人身份，果然就是最恰当的替代。
他们虽然不从事具体的生产，但至少不至于像地主阶层那样运用土地所有权彻底寄生于农人。
正如新心货殖学派所的那样，他们起码也在做物资时间与空间的转运之功。
士人鄙夷与打压商贾，其实根本不是恐惧再出现吕不韦那样的商贾。
真实的原因不过是，商贾是地主阶层最大的然威胁。
他们打压是源于恐惧。
因为商业的繁荣，必然带来珍奇之物的极大流通，从而导致消费主义盛校
士们可以控制住自己，但他们无法确保自己的儿孙中，会不会出现喜好奢靡的败家子。
只要出一个，他们辛辛苦苦聚拢在手里的田亩就会被变卖成钱财，被消费掉消耗掉。
这会让他们的家族，彻底失去土地以及因土地而生的特权，从而败落下去。
所以他们斥责商人败坏风俗。
他们期待并欣赏社会产品极其单一，除必要外无任何消费，人人清心寡欲以简朴为美的世界。
这样的世界稳定到他们的阶层能够永久固化，他们永远是富贵人家。
这样的环境，才能令他们附着在土地上的特权千秋万代的随着家族延绵下去。
或者，使他们家族失去土地的风险最。
但如果土地国有，那么他们用打压商贾所期望保护的一切也就消失了。
商人容易聚敛财富的特性，就成为他们最好的选择。
这个时候清心寡欲的世界就不合适了，他们反而会希望人人都充满消费欲。
农人除自己吃喝消耗外，会把所有多余的粮食都卖出去，然后花光手里的缗钱。下一年才会努力耕种。
匠工除却购买吃食之外，也会将自己辛苦劳作的所得花销个精光，这样才会有动力去出卖劳力。
这些缗钱，最终都会积攒到他们手里。
虽然不能再传给子孙后代取之不尽用之不竭犹如土地那样的财产，至少也能留下巨万的家财。
这也是没有办法的事情。
毕竟陛下的诏书也清楚了，兼并过甚，会导致失地农人太多，从而下大乱流贼四起。
那些流贼携刀兵而至，不止是会抢夺走他们的钱财，更可能会斩杀完他们的后辈子孙。
所以土地也并不能传承万代。
如若人口能够一直维持在刚刚好的地步就好了。
甚至有人这么想到过。
刚刚好够替他们耕种完下所有的土地，剩下的不再多出来，不出现大股流寇山贼。
原始的计划生育观念曾经有那么刹那，出现在他们的脑海中与讨论郑
但随即被摈除了，在那个年代没办法实现。
因为在那个年代，想实现这种方法，所能够采用的方式超出了他们的道德下限。
不懂避孕，而且幼儿成活率低，要避免人口过分膨胀，唯一的办法就只有杀。
想想看，每隔几年统计一下一县人口，除去允许数量的佃农之外，其余人口全部杀掉。
貌似这种方式能够稳定人口基数，不出现诏书中所描绘的大量山贼与流寇。
但谁敢提出以及去执行这种暴虐的政策？
这种残暴的屠杀，又怎么可能不激起黔首百姓的反抗？
终归还是要下大乱的。
那要么把多余的人口聚拢成兵，过几年启边衅一次，把他们都消耗掉？
他们曾为这样的提法而兴奋了片刻，随即打消了这种念头。
兵者凶器也。
每隔几年就擅启边衅一次，哪里就那么好