这里故意忽略了士绅豪强运用权势非法聚敛 土地的过错，对他们表示理解。

    所以庚哥只能以皇家为表率，经商获利，再以商利向士绅购买土地，用类似过往国家赋税一般极低的佃租供给农人耕种。

    这样就解决了失地农民聚为盗纺问题。

    但没有土地这种稳定获利的方式，世家豪强何以保证家族繁衍的生息之道？

    诏书之前之所以防范商人，正是因为商人聚敛财富的速度。

    士人是帝王最亲近的依靠，皇家愿意将这种最容易聚敛财富的生计，赐予士人。

    所以才有皇商这么个身份。

    庚哥相信以士饶品格，可以发挥商贾对社会的贡献而避免商人对社会的危害。

    并且还通过皇商行会来教化和规范以及约束商人。

    这才是圣人之道。

    发现一种民众有祸害社会的能力，应该教化他们发挥有益社会的一面，克制与摒弃对社会不利的行为。

    通过繁荣货殖和商业，他发现果然使匠工行业也繁荣起来。

    需要大量人口的匠工行业，也果然吸纳了超级多的失地农民。

    这样通过繁荣商业和购买公田，他就解决了治下流贼遍地的状况。

    这就是复上古四民的好处。

    “然上古至今，已遥不可考，又经焚毁之祸，典籍万不存一。”

    “朕亦不知，此政得圣贤之智几何，其弊又如何？”

    所以身为帝王，他愿意冒着风险身先士卒的带领臣民走最艰难的道路。

    但他不能用下去豪赌。

    所以他才决定，选有德之士作为太师，遵循旧制稳固下。

    而他治理一部分国土，作为试验田特区来尝试新政。

    两种制度并行，用时间来选择哪一种制度更为适合用在下推广。

    如此一动一静，得阴阳互济之道。

    这样新政万一出什么纰漏，大汉下的大部分国土还可以稳定。

    而他治下的特区，也能作为人口泄洪池，吸纳各地土地无法容纳的多余人口。