如果你真的重要到朝廷少了你不行的地步，朝廷可以夺情起复。
意思是天子为国事夺去了你的孝亲之情。
夺情后可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。
如果朝廷没有夺情起复而你自己却不去丁忧。
那别人会指着你的脊梁骨骂。
政敌也会在朝堂上攻讦你是连孝道都可以不顾的丧心病狂的官迷。
暴露了这种品格，也就足以使你丢官了。
没办法，卢喷喷和朱儁他们还要照顾老朋友的意愿.
又不想让他的独子皇甫坚寿背那么个坏名声。
然后找了个名义要求庚哥下诏，对皇甫坚寿夺情。
夺情原本少见，但在战场上基本没空“丁忧”。
古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。
他们觉得可以将平叛后的穷索涉事豪族算作军事行动，然后夺情皇甫坚寿。
皇甫嵩就皇甫鸿这一个崽儿，史传的皇甫郦其实是他从子，也就是堂侄。
皇甫鸿不肯回来，也就只有让皇甫郦顶着孝子的名义帮忙办丧事了。
徐晃也跟着忙前忙后尽弟子之礼。
他全是皇甫嵩一手带出来的，虽没有正式拜师却以弟子自居。
在小朝廷里，皇甫嵩起到的其实是太尉的作用。
四军二营一校弩枪兵这块儿的军制操典和战法，包括民间的更役改革，都是他一力主导的。
对小朝廷也算贡献良多居功至伟了。
死后哀荣还是要给的，不然士林要传庚哥刻薄了。
本来追封个太尉就够了，但庚哥大手笔，直接追封了个更在三公之上的上柱国。
这就纯荣誉头衔了，是不可能给活人的。
没人担任实际职位，所以也不用和西廷商量。
皇甫嵩本来就是列侯，庚哥还想给他追封个公爵乃至王爵。
被卢喷喷朱儁苦劝。
皇甫郦也代表皇甫家坚拒。
哀荣过重是惹祸根苗，这个他倒是懂。
庚哥这才作罢。
当然不可能依照皇甫嵩遗嘱所言，破席子一卷埋了就算完。
他自己倒是看得透，怎奈庚哥需要做给别人看啊。
人死了都不放过属于是。
严格按照周礼执行。
《礼记·王制》中就有明确规定，称“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。”
皇甫嵩是要按照诸侯之礼厚葬的。
这里的“殡”指的就是停柩不葬，“七月而葬”则是指天子去世后需要停灵满七个月方可安葬。
关于皇帝“停柩不葬”的原因，近代也多有学者进行研究考察。
不是因为魂儿啊灵啊要停灵够时间了才怎么怎么样。
其中极为重要的一点原因，其实很现实。
便是需要用这个时间来确定，死者确实气绝，以避免误断。
这个原因听起来似乎荒谬，但确实是有史可考的。
古代缺乏各类医疗辅助设备，单纯依靠医者的“望闻问切”，纯人力的诊断难免会有误差。
有时病者可能一息尚存，但由于心跳呼吸极弱，被误诊为已死。
春秋时期神医扁鹊问诊虢国太子的典故，就记载了这样的事儿。
说的是扁鹊在游历至虢国境内时，听闻该国的王子在凌晨时分突然暴毙。
扁鹊觉得正值青年的男子骤然暴毙太过蹊跷，因此专程扣响了宫殿大门，要求见王子一面。
虢王爱子心切，应允了扁鹊的请求。
扁鹊看诊之后，以银针刺入虢国王子的三阳五会之穴，王子果然渐渐苏醒。
原来扁鹊怀疑太子所患的是类似于“脑卒中”一类的突发病症。
病人往往于凌晨时分突然昏厥，呼吸断断续续，极为微弱，一不注意就极其容易诊断为已死。
有没有扁鹊这么个人还有待商榷。
因为这人在历史中出现的跨度太大，很有可能是一脉医者的统称。
有没有脑卒中这种病，我们也有待医学专家考证。
但贵为虢国王子都差点被活埋，可想而知只凭眼观手摸诊断的危险性。
所以人们在确定死者是否真的气绝身亡时也变得愈发谨慎。
《礼记》的“问丧”也体现了这种谨慎。
“三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。”
治丧环节中的“招魂”一礼，也是出于这一目的。
大儒郑玄曾经对《礼记》进行批注道：“气绝则哭，哭而复，复而不苏，可以为死事。”
死者没有呼吸并不意味着绝对的死亡。
只有在进行过招魂礼之后仍然不能转醒，才说明亡者已经真正的逝