去。

    周礼中很多环节，都是基于当时科技水平之下的实用经验总结。

    所以礼，不止是礼而已。

    只是被后世不解其真意的人胡乱包装，才出现各种荒诞的说法。

    天子要停灵七日而殡，诸侯要停灵五日而而殡，可见礼制对这些重要人物死亡真实性的慎重。

    但为什么要停柩七月和五月呢？答，营造山陵。

    这是皇帝和诸侯王陵寝的工期规格。

    既考虑到了那个年代的营造水准，给出工期来给重要人物们营造一个体面点的陵墓。

    又从工期上限制你不能过度奢靡劳民伤财。

    但后世出现还在生的时候就营造陵墓，这却是超出上古贤人的预计了。

    停灵五日到七日都够人腐烂了，还停柩五月七月，尸体不会臭吗？

    停柩并不是棺椁放在那里就完了，通常暂时停放的棺椁外面要用木料围成小屋的形状。

    再在木料上涂上厚厚的一层白泥，用来表示暂时已经安葬，入土为安。

    只需要等待陵寝修建完成后正式下葬。

    这种处置就叫做“攒宫”，暂时安葬的地方。

    后来帝后陵寝皆称“攒宫”，那是赵宋南渡以后的事。

    因祖宗陵寝皆在河南，为表示此处不过暂厝，以后还要迁回河南的，所以才这么称呼。

    南宋之外其他不打算迁坟的帝后陵寝还称攒宫，那就属于没文化了。

    皇甫氏祖坟在凉州安定，皇甫嵩是要还乡安葬的。

    但之前在京师的丧家礼、官家礼、临时礼等一应仪式也需要全套来一遍。

    按规矩，官方机构要为逝者制定礼仪程序和规格，并通知当地官员前来参加祭祀。

    但这玩意儿是九卿之一太常的活儿。

    皇甫嵩也是小朝廷第一个逝世的重臣，之前都没怎么准备这类事情。

    好在博士院大儒众多，这些人对于礼制的研究那是极为细致，少不得着他们安排。

    不免又在周庙系统下设置了个负责丧葬规格的部门，请了几位大儒挂衔，然后安排了些文吏进去。

    普通的丧制规格就文吏们负责了，类似天子皇室与重臣才会劳动到挂衔的大儒。

    小朝廷也是如堆积木打补丁一般，除了大体走向，各种部门都是出现需要了才开始慢慢组建。

    丧礼结束，皇甫郦代皇甫鸿扶灵还乡。

    凉州还在二颖手中，跟韩遂马腾他们还打着呢。

    他掌控中的西廷，对小朝廷也就是他们说的东廷态度上还是颇为友善的。

    自然一路也不会为难，反而给予了各种帮助。

    另一边，在定襄郡，皇甫坚寿正面色阴沉于一处牢狱之中。

    丧亲之痛外加不得奔丧的父亲遗令，令他面目有些扭曲。

    “汝既不说，便休要早招，莫要坏了某的兴致。”他道。

    正是在玩儿刑讯逼供那一套。