这八位王孙，陆续开始提笔，回忆着尚书的内容，开始默写着。
商君时代，为了变法，就是焚烧诗书，令百姓淳朴。很多先人古籍皆是被焚烧了，尚书也是被焚烧行列当中。
因为商君认为，《诗》《书》礼乐善修仁廉辩慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者敌不敢至，虽至必却；兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。国好力者以难攻，以难攻者必兴；好辩者以易攻，以易攻者必危。
《诗》《书》礼制音乐慈善修养仁爱谦洁善辩聪慧，国家有这十种人，民众必然无法守土作战。国家用这十种人治理，强敌到了国土必然被割削，敌人不来国家也一定会贫穷。国家没有这十种人，敌人不敢来侵犯，就是来了也会退却；如果发兵前去讨伐敌国，一定能取胜；如果按兵不动，不去讨伐，就一定会富足。
只是在焚烧尚书后，却发现没有尚书不行。
于是，采取折中策略。
在民间焚烧诗书，禁止黔首读诗书，只要读秦国律法书籍便可；至于上层的公子，王孙等，却是要读诗书，背诵默写，还要严格考核。
学习的第一步是背诵，背诵都是做不到，也不要谈什么理解。
尚，通上，
尚书，就是上古的史书。
传说，孔子周游各国，更是到了宋国书库，周国书库，卫国书库等，在这些书库当中，存放着大量的龟甲，兽骨，作简，石书青铜书等等，这些都是历代的史官留下的。记载了从黄帝到鲁哀公时代大约是两千三百年的历史。
这些原始的史料，极为杂乱繁杂。
孔子整理这得原始的史料，不断对其进行删改，校正，修订等，写了尚书一百零八篇。
作为最早的史书，尚书既不是编年体（春秋），也不是纪传体（史记），也不是国别体（国语），而是事件体，主要记载着一些历史上大事件。
孔子在编写尚书的时刻，没有事务巨细的描述历史上发生的事情，而是侧重描写那些精彩的历史片段，铭记那精彩的瞬间。
在秦国，禁止尚书在民间传播，在民间的的士人是翻阅不到尚书的。可秦国高层，在宫廷当中却收藏着尚书，历代秦王不断对其进行翻阅，批注，可谓是爱不释卷。对于重点的篇章，还要要公子王孙等背诵默写。
洪范，内容上为周武王询问箕子如何治国，箕子开口讲述治国的道理，大约是一千三百字。
刷刷！
笔墨在响动，众人在书写着。
安国君悠闲的等待着，看着在场的子嗣，有的神色紧张，有的眉头紧皱，有的忐忑不安，有的埋笔急书，神情各异，神态各不相同。
片刻后，一个声音传来，说道：父亲，我默写完毕！
正是赵溪。
赵溪站起身来，直接递过一卷竹简。
安国君接过来，仔细翻阅着，点头道：不错，不错，没有漏句，没有错字，别字。很好！
说着，又是将竹简递给父亲。
秦王稷接过竹简，翻阅着，也是点头。
赵溪颇为得意，站立在一旁，神情傲然。
秦王稷心中却微微叹息本来是满分，却是少了一分，心中评价道：傲不可长！
又是过了一会，安国君开始收卷。
有些只是写了一半，有些有些残缺，还有的错在别字。
安国君看着儿子们的试卷，微微点头，又是摇头着，又是递给父亲。
秦王稷看着试卷，又是看着这些孙子们，说道：赵溪，赵楚留下，其他人退下！
众人失落着，皆是退下。
大殿中央，唯有赵溪，赵楚两人。
只因这两人，完整的默写出《洪范》全文，没有遗漏句子，没有错别字。
秦王稷开口道：昔日，周武王平定殷商，诛杀纣王，立武庚统率殷人，那时遇到箕子，询问其治国之道。而今，寡人也要向你们二人，询问治国之道。
孙儿不敢言！
赵溪率先说道。
赵楚也是说道：孙儿不敢言！
秦王稷开口道：武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。箕子乃言曰：我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
何为九筹？溪，如何解之！
赵溪开口道：箕子提出治国九策。其一在重农耕，四季和谐，五行运转，庄稼才能生长不惜，才能长势旺盛。国人有了粮食，国人安定；野人有了五谷，野人欢