海宁并不是那么难以吸引的，但对于路易十五来说，珍贵的东西在他眼里或许是不值钱的。如今的他正在积极的推进治下土地的和平发展，因此真正让他选择和英国人至少在表面上握手言和的，根本不是双方的力量对比，而是各自现在的战和需求。
英国人需要集中力量来对付法官，海宁则需要这个机会来喘息。在别人忙着作战的时候进行喘息是很有利的，正如从清朝之前所做的那样，他们的大量劳动产出可以作为战争的重要补给品，然后从交战国那里换取高额的利润。
光是这一点，海宁就有把握让自己志向的百姓们在短时间内过上一段安居乐业的日子。
事实也确实是这样的。
1756年的11月，就在莱辛和门德尔松等哲学家讨论这样那样的哲学命题的时候，他们意外的从海宁的报纸上看到了足球联赛的消息。
虽然东南亚和南亚的战争都没有完全平息，而且海宁还会在明年进一步扩大战事，但这并不妨碍已经取得和平的土地上，能生出新的体育活动，这些东西作为生活质量提高的一种表现，一直以来都被海宁给予高度的关注，虽然他们不会刻意推动这些无用的项目，毕竟在一个混乱的世界里，战争技能和粮食才是最为重要的。但如果海宁在简单的起了一个头之后，百姓们哪怕只是富商巨股们，能够主动的将这一赛事举办起来，那也就意味着剩下的土地已经拥有了足够的生机，这对于海宁来说其实是一种变相的肯定和奖励。
因此，当足球联赛之类的体育项目组织起来之后，各大媒体都秉承海宁的意志给予了疯狂的报道，因此全世界能够看到环球集团舆论的地方，都已经得知了足球联赛的消息，这其中自然也包括现代足球的发源地，大英帝国。
由于这一系列的宣传公司现在太过猛烈，足球及其相关规则也很快引起了一些欧洲国家的关注。再加上他们与环球集团的贸易往来让他们可以轻易的得到成品的足球，甚至足球生产的基本工艺，再加上欧洲地广人稀的特点很容易让他们，在没有房地产业干扰的情况之下，顺利的建设起来一个个符合护士国际规定的足球场。即便是门德尔松那样的小门小户，也很容易的参与到了一家足球俱乐部的建设当中，并在里面顺利的承担了一个小股东的角色，他本人对足球运动也是很喜爱，当然从他妻子的角度来讲，这很有可能是他和海宁的关系非同一般所致。
为什么这个普通的女人会有这样的观点呢？这主要是因为门德尔松虽然经营着包括棉纺织在内的许多生意，但他的业余爱好却是像伏尔泰一样讨论哲学问题。但在足球运动逐渐走入他的生活之后，他已经好长时间没有认真的参与这方面的讨论了，要知道近些天来哲学家们的讨论热点，甚至一度引起了环球集团的高度关注，但在门德尔松注意到这些环球集团的报道之前，他对这些哲学讨论似乎已经失去了以前的兴趣。
这一度让他的妻子非常担心，甚至托朋友联系了门德尔松的哲学家朋友。不过后来他的朋友却发现，门德尔松其实并没有放弃他们的哲学研究，他在这方面的兴趣甚至早早的就已经受到了海宁的关注和支持，他之所以没有和那些哲学家们进行信件上的探讨，主要是因为门德尔松最近也参与了海宁那边的一些哲学讨论，所以他有些顾不上欧洲这边的朋友。
这个消息传出去之后，欧洲的哲学家们尤其是德意志地区的南星等人，开始对门德尔松最近的活动感兴趣起来。尤其是伏尔泰等人，他们追求的认识距离门德尔松的住处也不远，要不是因为战争的缘故，他们早就前去拜访了。不过这个冬天的腓特烈大帝好像没有继续采取军事行动的意思，这让柏林城得到了短暂的安稳，因此周边的几位哲学家便抓住这个机会，完成了他们拜会门德尔松的夙愿。
在战争的间歇期进行体育比赛，对于提振士气是有好处的，至少普鲁士的贵族们普遍如此认为，因此门德尔松所参与组织的那家俱乐部，在近几天里被安排了许多场，比赛他本人也不得不在这期间忙碌了起来。
来访的几位哲学家其实都是上了年纪的，他们社会经验比较丰富，参与组织工作也很在行，因此他们有说有笑的加入了其中期间，也不忘记看到他们最近热衷的话题。
这个话题，和亚里士多德有关。
亚里士多德有一篇著作，叫做《论诗术》。望文生义的人，或许觉得这应该是一篇讨论如何创作诗歌的文艺理论作品。然而如果我们知道亚里士多德的《论诗术》绝非文艺青年们也很难产生兴趣的晦涩作品，而是政治哲学论说，就不难理解卢梭这样的哲学家，为什么会将自己主张的“可完善性”的观念也牵扯其中。所谓的“可完善性”，从门德尔松略显刻薄的评价当中可以看出，卢梭提出这一观念很有可能是不得不而，因为他必须要给人类从自然