这时，老道已经讲到了《庄子。人世间》中的一句，
“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。
这是道家的一种辩证法，阐述有用和无用之间的转换关系。
有点车轱辘话。
大概的意思就是人们不断去琢磨无用的东西到底有没有用，得到结果后，就会继续探知下一个无用之物的有用性。
这既体现在事物上，也体现在人的能力上。
就比如汉州刺史张维中，断狱方面简直是个白痴，可在管理上却是一等一的人才，这就是有用和无用的关系。
李元朗头晕，随口道：“实践是检验真理的唯一标准，只言不做，空谈尔！”
却不想这一句话后，于望清却如同木雕一般，坐在那里一动不动，好像是神游物外了。
李元朗耐着性子等了许久，却发现这老道好像是入定了，起身就消消跑回了自己的院子。
院子中，萧渐荣刘季述、高继纶还有一名护卫凑成一桌，正兴致勃勃地打着麻将，另外三个站在边上看热闹。
见李元朗一脸煞白的跑回来，还以为遇到了什么危险，纷纷站了起来。
他挥了挥，“继续玩你们的，明日该干啥干啥，本王
累得很，先休息了。”
连例行的晚练都没了兴致，进屋和衣就睡了过去。
太特么折磨人了！
第二天一早，精神抖擞地推开二楼窗户，整个青羊肆尽收眼底。
这里不但在后世被称作西南第一道观，还有一个别号，就是西南第一林丛。
除了几座稍高一些的殿宇和广场，其他基本都被各种植物覆盖成了黄绿相间的树木之中。
而在这黄绿相间的几个殿前小广场上，每一个广场都有几十个道士在进行晨练，看意思是在打着不同的拳脚。
李元朗来了兴致，也没喊其余的人，自己就慢慢溜达到了混元殿前，将手抄在袖口，靠着一根朱漆柱子看了起来。
不同于他修习的战阵功夫，这些明显是所谓的内家拳法，在锻炼身体的同时，讲究的是外功带动内息的圆转，做到内外和谐统一。
嗯，叫什么来着？
道法自然！
不过他是个外行，看了半天也没看明白这些动作的具体能力，想着若是自己上去一顿大刀，这些人有几个能挡住自己。
这些老道一练就是一个时辰，随后就散开，开始各忙各的。
李元朗早就无聊地蹲坐在殿前的石阶上，一名观监模样的道士虽然不知道他的真实身份，但能被观主留下来，并处处小心地伺候着，就知道这少年来头不小。
“这位少年郎，贫道见你看了一早上，可有心得？”
李元朗抬头看着他一愣，随口道：“只看了个大概
，倒是和咱想象的不大一样！”
这观监也是一愣，和你想象的不一样，那是哪样啊？
便笑道：“本观武艺不排斥外传，小郎君学到了多少，打上一遍让贫道指点一下。”
李元朗今天唯一的活动项目就是带着萧渐荣去逛吃，看目前左右无事，就笑嘻嘻地道：“师父们的拳法本...人自然连皮毛都学不到，不过曾经在某地看过一个老者打了很久的一种类似道家的拳法，闲着无事，就让道长指点一下。”
说完，就站在混元殿门口，收腹提臀，先来一个“白鹤亮翅”，然后心中默念，
“一个大西瓜呀，中间分两半啊，送给你一半，不要拿回来呀。送给他一半，不要拿回来呀...”
这套太极拳他也不知道是哪家的流派，都是从公园老头儿老太太那看来的，反正似模似样地比划了七七八八，最后一个收手式，气定神闲。
抬头再一看，这老道似乎也和于望清一般，神游物外而不自知，憨憨地就那么杵在了原地。
这个道观的道士都有病吧？
李元朗也没打搅他，一肚子碎碎念就离开殿外，回到院中叫上萧渐荣和高继纶，片刻之后就出了青羊肆，直奔前方一处看似热闹的大街而去。
洞蛮和后世的苗族一样，也分生蛮和熟蛮两种。
生蛮远居深山，不愿与其他民族过多交往，唯二的两种接触方式，不是打劫就是与官府的对抗。
熟蛮则相反，
他们大都居住在城市周边，甚至还有住在城中的，淳朴和善，已经算作大唐真正的子民。
每年的十月初一到初五是洞蛮的新年，也是蜀地丰收的季节。
所以，无论是熟蛮还是生蛮，连带着好凑热闹的汉民都会在这几天张灯结彩，举行各种庆祝活动。
李元朗赶上个尾巴，今天正好是蛮年的最后