人告诉你去努力，于是你知道了努力，有人告诉你振作，于是你知道了振作，同样，当我们安危身边朋友时，也会给他们讲述自己认为的人生哲理，但这样那样的灾难真切降临在我们的身上才会发现，这些知道没有任何意义，这些道理、哲理，这些知，都是别人给予我们的知，是被别人思想加工过的知，而不是我们的真知。”

    “真知不是语言，不是意识，而是致良知，致良知不是良心。而是心，心是本性，本性是性格，知是知，行是行，二者相互作用，一同运

    作，知而不行，那不是真知，知道反而不去做，那就是心中对此缺少追求。”

    “不虑而知为良知，就是不假思索，不去考虑就得到答案，这就是良知。致良知是分辨是非善恶吗？非也，剑客不会去考虑招式，而他考虑招式时，他手中的剑早已挥出。”

    “想了解致良知就要了解每个人都存在差异，天生我材必有用，每个人的本质都是不同的，高低不齐，有人好静，有人喜动，这是印在骨子里的区别，纵使经过岁月洗脱，人的性格发生或多或少的改变，但这些变化只是表象，内心中仍有不可更改的那部分，不管人有多少层伪装，认识真实的自己最重要，不要被自己的表象欺骗，表象不仅能欺骗别人也能欺骗自己，探知自己内心，知晓自己的深浅，通过实践得到答案，去做适合自己的事情，许多人浑浑噩噩就是因为没选对自己的路。”

    冯从吾对阳明心学有了更深的认识，好似自己知道的并不是真正知道的，一条旷阔的道路出现在他眼前，他有信心将其填入关学，并将其发扬光大。

    而汪文言则在反思自己的过往，一路走来，他做了太多自己不愿甚至违心的事，是时候探究一下，自己真正在乎的是什么了。

    自此，二人再不敢小觑王昭，冯从吾欣然同意关中书院并入酒泉书院。

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