约而同地以关中为第一目标，集体聚集函谷关下，造成“百万流民扣关”这件惊世骇俗的事情。

    等老百姓彻底对朝廷失望，把造反看成天经地义的事情，关东千里遍地烽烟，这得到二三十年后了。

    “嘿，还在这说这个？汉子，你不看自己是什么处境吗？”

    “嘭，嗡～”

    注一，这里主要说的是《矛盾论》中关于矛盾的普遍性和同一性、主要矛盾和矛盾的主要方面部分。

    那个结合实践论，提出由特殊到普遍，再由普遍到特殊的看待问题的方法的矛盾特殊性。

    以及，最后那个什么对抗不是矛盾唯一的表现方法啦，什么随着社会主义的到来，对抗会消灭，矛盾却不会啦，这些都不提。

    当然，这玩意绝不是几句注解能明白的，真的感兴趣，想弄明白，还是要去把《矛盾论》读一下。

    不感兴趣可以直接略过，就写这一段，跳过不影响剧情，知道主角装了个很有逼格的哔就行了。

    (▽)小意思

    注二，汉朝廷曾经爆发过是否允许民间持弩的争论，主张不禁弩的吾丘寿王辩赢了主持禁弩的公孙弘。

    〔丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼彍弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也。

    禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。

    盗贼有害无利，且莫犯法，刑错之道也。臣愚以为禁民毋得挟弓弩便。

    寿王对曰：臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也……安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。

    故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也……然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。

    孔子曰：“吾何执，执射乎？”大射之礼，自天子降及庶人，三代之道也。《诗》云“大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功”，言贵中也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也。

    臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。窃以为无益于禁奸，而废先王之典，使学者不得习行其礼，大不便。

    书奏，上以难丞相弘。弘诎服焉。〕

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