陆明尘翻开那本书。纸张泛黄，墨迹陈旧，看起来确实是古籍。内容包罗万象，有诗经楚辞，有汉赋唐诗，有宋词元曲，都是经典名篇。

    但正如徐馆长所说，其中混入了一篇假文。要在三百篇中找到那篇假的，还要说明假在哪里，这简直是大海捞针。

    “格物致知……”陆明尘闭上眼睛，调整呼吸。

    慌乱解决不了问题。既然时间有限，就要用最有效的方法。

    他回想儒家修行的特点：重知识，重积累，重思辨。而知识，不只是记忆，更是理解和运用。

    “既然是真假之辨，那就要从‘理’入手。”陆明尘睁开眼，眼中闪过一丝明悟，“每篇文章，都有其时代背景，有其文法特点，有其思想内涵。伪造的文章，哪怕模仿得再像，也会有破绽——要么用词不符合时代，要么文法有瑕疵，要么思想有矛盾。”

    他不再逐篇细读，而是开启“观气”状态。

    在“观气”状态下，这本书呈现出完全不同的景象。每一篇文章，都散发出不同的“气”。真的经典名篇，气是纯正的青色或金色，浑厚、凝实、流转自如。而伪造的文章，气是驳杂的灰色，松散、虚浮、断断续续。

    但问题在于，这本书年代久远，很多真文的气也已经变得微弱、散乱，而伪造的那篇可能模仿得很高明，气也接近真文。光靠“观气”，很难准确判断。

    陆明尘换了个思路。他回忆这几天在“明理”状态下的体验——那种透过表象看本质，从数学公式中读出“道”的能力。

    “文字也是‘道’的载体。”他想，“真的文章，是作者真情实感的流露，是时代精神的体现，是‘道’的自然呈现。假文章，是模仿，是拼凑，是‘道’的扭曲。”

    他将手掌按在书页上，三色印记微微发烫。青色部分的光芒透过皮肤，渗入纸张。

    那一瞬间，他“看见”了。

    不是用眼睛看文字，是直接感知文字背后的“意”。真的文章，意是连贯的、完整的、有生命力的，像一条奔流的河。假文章，意是断裂的、拼凑的、僵死的，像一潭死水。

    他一页页翻过，速度很快。在印记的辅助下，他不需要逐字阅读，只需感知文章的“意”即可。

    第一百篇，意如松涛，真。

    第二百篇，意如流水，真。

    第二百五十篇，意如烈火，真。

    第二百九十篇，意如寒冰，真。

    香已经烧了一半，还剩最后十篇。

    第二百九十一篇，意如磐石，真。

    第二百九十二篇，意如浮云，真。

    第二百九十三篇……

    陆明尘的手停住了。

    这篇的“意”，很奇怪。表面看，它是一首唐诗，写的是边塞风光，气势雄浑。但感知其“意”，却有种说不出的别扭——像是用宋词的细腻去写唐诗的豪放，用明清的典故去套唐代的背景。

    他仔细看内容：

    **“大漠孤烟直，长河落日圆。

    萧关逢候骑，都护在燕然。

    烽火连三月，家书抵万金。

    白头搔更短，浑欲不胜簪。”**

    这是王维的《使至塞上》和杜甫的《春望》拼凑而成的！前两句是王维的，后四句是杜甫的，而且混在一起，意思虽然勉强能通，但风格、背景、情感完全割裂。

    “找到了。”陆明尘抬起头，“第二百九十三篇，是假的。”

    徐馆长眼中闪过一丝惊讶，但很快恢复平静：“为什么？”

    “前两句是王维《使至塞上》中的名句，写的是边塞壮丽景色，表达的是豪迈之情。后四句是杜甫《春望》中的句子，写的是战乱中的家国情怀，表达的是忧国忧民之思。”陆明尘指着书页，“两首诗风格迥异，背景不同，情感也矛盾。强行拼凑在一起，虽然字面能读通，但‘意’是断裂的，不连贯的。”

    他顿了顿，继续说：“而且，‘烽火连三月，家书抵万金’写的是安史之乱，那是唐朝中期。而‘萧关逢候骑，都护在燕然’写的是边塞战事，时间更早。两件事隔了几十年，不可能出现在同一首诗里。伪造者只顾字句的工整，忽略了历史的逻辑。”

    徐馆长静静听着，直到陆明尘说完，才缓缓点头。

    “不错。格物致知，明辨是非。”他说，“你过关了。”

    话音落下，那炷香刚好燃尽，最后一缕青烟袅袅升起，散入空中。

    陆明尘松了口气，这才发现后背已经湿透。刚才全神贯注，消耗极大。

    “休息一炷香时间。”徐馆长又点燃一炷香，“然后开始第二个考验，释。”