她问这话时，眼神里有种探究的意味。
“似懂非懂。”陆明尘用了和昨天回答徐馆长一样的话。
女管理员点点头，没再追问，只是说：“徐馆长很少这么看重一个人。既然他把书给了你，你就好好珍惜。记住，七天，一定要按时还。”
“我会的。”陆明尘郑重承诺。
离开图书馆时，已经是下午一点。午后的阳光很烈，照在身上暖洋洋的。但陆明尘心里却沉甸甸的。
心魔，外邪。
这两个词，听起来就不是什么好东西。
三、书中密文
下午是自习课，陆明尘请了假，直接回了宿舍。
室友们都在教室复习，宿舍里空无一人。他锁好门，拉上窗帘，确保不会被突然打扰，然后从书包最里层取出《尘劫杂录》，摊在桌上。
“以血为引，以心为灯……”
他反复琢磨这句话。血好理解，就是用血。但“心为灯”是什么意思？用心念做灯？用心做指引？
他咬破右手食指，挤出一滴血，滴在书封面的“尘劫杂录”四个字上。
血珠落在纸上，没有晕开，而是像水银一样滚动，沿着笔画缓缓流淌。流过的轨迹，亮起了淡淡的红光。当四个字的笔画全部被血珠流遍时，整本书突然震动了一下。
不是物理上的震动，是气场的震动。陆明尘在“观气”状态下看到，书本散发出的白光骤然增强，白光中浮现出密密麻麻的金色文字，那些文字像蝌蚪一样游动、重组，最终在书页上方凝成一篇新的文章。
不是汉文，是昨天见过的那种蝌蚪文。但这一次，在三教玉简印记的辅助下，他看懂了。
《明心篇》
“心者，君主之官，神明出焉。明心者，非是见心，而是见性。性者，本真也，如如不动，不生不灭。”
“世人皆有心，然多为妄心。妄心者，如镜蒙尘，如月被云，不见本真。故需勤加拂拭，时时观照。”
“拂拭之法有三：一曰格物，二曰炼气，三曰观照。”
“格物者，穷究事理，以知见拂尘。大学云：致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。此法属儒。”
“炼气者，呼吸吐纳，以纯阳涤阴。道德经云：专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？此法属道。”
“观照者，如镜照物，不迎不拒。金刚经云：应无所住而生其心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。此法属释。”
“三法皆通，殊途同归。然初学者，当择一而精，待有所成，再融会贯通。”
“另：心魔之起，源于妄念。妄念之生，源于执着。执着之根，源于无明。破心魔者，当以明心见性为剑，斩断无明之根。”
“外邪之侵，源于气虚。气虚之因，源于神耗。神耗之源，源于散乱。御外邪者，当以炼精化气为盾，固守本源之神。”
“七日之期，第四日当有心魔劫。心魔者，汝之倒影也。勿惧，勿逃，勿抗，观之即可。”
“第五日当有外邪劫。外邪者，天地秽气所聚也。勿近，勿触，勿染，净之即可。”
“若能过此二劫，可得真法，可破迷障，可叩玄关。”
文字到这里结束。金色蝌蚪文缓缓消散，书本恢复原状，只有封面上那滴血还残留着淡淡的痕迹。
陆明尘长长吐出一口气。
这《明心篇》，与其说是功法，不如说是心法总纲。它把“明心见性”这件事说得很透彻，而且给出了三条路径：儒家的格物致知，道家的炼气涤阴，佛家的观照无住。三条路都能通向同一个目标，就像登山，不同的路径，最终都能登顶。
而他因为有三教玉简印记，三条路都可以走。甚至，可以三路并进。
“心魔劫，外邪劫……”陆明尘咀嚼着这两个词。
心魔是“汝之倒影”，也就是说，是自己的另一面？或者说，是自己内心恐惧、**、执着的显化？应对方法是“勿惧，勿逃，勿抗，观之即可”——不害怕，不逃避，不对抗，只是观察。
外邪是“天地秽气所聚”，应对方法是“勿近，勿触，勿染，净之即可”——不靠近，不接触，不沾染，净化它。
听起来简单，但做起来恐怕很难。昨晚那些阴灵，应该就是最低级的外邪，已经让他疲于应付。今明两天的劫难，只会更强。
“得抓紧时间修炼了。”陆明尘下定决心。
他重新盘腿坐好，闭上眼睛，开始尝试《明心篇》中提到的三种方法。
首先是儒家的“格物”。他选择从最熟悉的东西开始——数学。脑海中浮现出一道复杂的函数题，不是简单的记忆，而是深入思考每一个步骤背后的逻辑：为什么这样设变量？为什么这样建立方程？为什么这样求解？每一步的“理”在哪里？