张三丰只得说道：“老子有言，天下不服，则镇之以朴。
朴即道，道即公道，即公心所向。
民虽弱而自成公心，官虽强而终不可欺凌众过份了。
若民知此理，便更易于汇同一心，呈汹汹之舆论，使道犹若天剑常悬！官岂敢轻易试其锋茫？
是故，宏扬道学思想就尤其重要了！而非整日高卧而听松风也！”
庄子是个看透了本质上统治者就是“大盗窃国”之流的人，故而他持绝不与统治者合作的态度，安贫乐道而隐逸于泉林之间。
他这种精神甚至很大程度上影响了中国古代文人，形成了独特的隐逸文化思想。
但若从张三丰那人间大道角度去分析，这就成逃避现实去了！
庄子可隐逸，那些不得志的文人士大夫可隐逸，而老百姓安可隐逸？
所以，逃避现实，归隐泉林，是解决不了社会问题的！
要解天下倒悬之苦，还得大义凛然地大倡道学才行！
按说，张三丰对庄子如此说，略有一些不敬，会使庄子感到难堪。
但庄子也是个拿得起放得下的通达之人，听张三丰如此一说，顿然揖首道：“受教了！受教了！果真是我对道的理解上出了些差错！
道即公心，实乃高论也！
吾尝求道，总以为道缥缈于天地间而偶契于人世，然实不知道本伴生于人间也！
既如此，的确就该入世而广倡道学！”
随后，他又问道：“不过，道理都好说，就怕老百姓没功夫听啊！
所有事理，必须切合于实事，方可使人信服。
如此，我们又该如何去倡道行道呢？”
对此，张三丰也深感迷茫。
他在凡间时，也仅仅于武当山上保境安民而已。
当然，那时他也还没有悟通人间大道，只隐约感觉到了点儿方向而已，故而也没怎么去倡道。
现在成仙了，却又远离了人间，这回事就似乎成了个再已无法可行的了。
但他想起了似曾听说过天界有头神兽叫谛听，可以把天界的一些信息传到地府，而潜在地植入转世之人的神魂，形成潜意识的。所以，每过一段时期，凡间就会涌现出一些“身负历史使命”的人杰出来，改造着人类社会！
于是，他便对庄子说道：“我们在这仙界，的确已很难向人间传道了。但听说天界神仙们的意识，似乎也可以通过谛听神兽向阴朝地府传递去些信息，从而潜在地影响到凡间的。
若真如此，则可望后世能出现一个人人平等而公权公用的社会的。到时或许帝制都会被取消了也不一定！”
庄子听了，一拍大腿说道：“还真的是呢！我咋把这事儿给忘了！我们完全可以在天界喷死那群臭儒而大杀四方的呀！小老弟，到时我唯你马首是瞻，甘愿给你当好马前卒！
你且在我这儿多呆些时日，我们好好细化细化！”
张三丰忙作揖一礼后说道：“老师！我此次前来，就是此意！想向老师好好求教一番呢！”
庄子连忙摆手说道：“不！不！不！你才是老师！我还得向你好好求教呢！”
他这么说，顿然弄得张三丰有些手脚无措起来，连称“岂敢”！
不过，庄子所说的要使人间大道切合实事而非空谈，的确需要好生琢磨一番。
于是，张三丰与庄子就开始深入细化地讨论起来。
第一个问题，就是关于“利”的问题。
毕竟，一切都是以利益为先的！
庄子问张三丰：“如何才能让老百姓真正获利。”
张三丰答道：“老子说“绝圣弃智，民利百倍”，这既指圣人们在执政施政中不玩心机，不动歪心思，也含有“不贵难得之物”之类的理念。
老百姓要的是实实在在的生活，是“为腹不为目”的！所以，踏踏实实地搞好生产，这是一切的根基所在。
作为社会的领导者，就应该努力地带领群众，为发展好生产提供助力，而不是去动歪心思巧取豪夺！
统治者不对人民巧取豪夺，人民自然就可以获得该有的利益！
当然，按老子所言，统治者若保持公正，且“为而不争”，自然也能让天下之“智者”不敢为。这也算是对广大人民群众的利益的一种保护！”
庄子又问：“如此，对统治者而言，就没有获利多少了，他们岂愿如此干？”
张三丰点头答道：“其实症结正在于此！所以很多所谓的专家学者甚至为他们大肆宣扬狼道，认为统治者天生来就是狼行千里吃肉的角色。
因此，统治者又被称为“肉食者”！
其实，依老子所言，搞好了生产，使百姓“虚心实腹、弱志强骨”后，民富自然国强。
国家富强了，统治者获利更丰！
只有把鸡养好了，才