“我们需要创造这样的对话场，”星烁决定，“先在小型叙事单元上测试，如果成功，推广到整个受害文明。但我们必须谨慎，因为对话场本身可能被联盟探测到，可能引来干预。我们需要隐蔽地进行，可能需要伪装成奇点的自然演化，而不是外部干预。”
计划进入第三阶段：创造隐蔽的目的性对话场。寻光者号使用他们掌握的所有叙事场技术，创造了一个精密的、隐形的、自我维持的对话场结构。这个结构被轻轻地、小心地植入受害文明的叙事场中，与奇点目的结构微妙地交织，像藤蔓攀附大树，不立即改变大树，但逐渐提供不同的生长可能性。
植入完成后，他们开始观察。起初，什么也没有发生。受害文明继续机械地执行奇点目的。但渐渐地，微小的变化出现了。在文明的某些边缘叙事中，开始出现对目的的质疑，对意义的追问，对自由的渴望。这些质疑很微弱，很犹豫，很害怕，但它们存在了。
“对话场开始工作，”流影记录着变化，记录中有谨慎的乐观，“文明的叙事场中出现了目的性多元化的萌芽。看这些场线的微小分叉——它们开始偏离奇点目的的单一方向，开始探索其他可能性。这不是立即的解放，是缓慢的觉醒。觉醒的过程充满痛苦，充满困惑，充满倒退的可能，但开始了。”
“计算觉醒过程的稳定性，”算阵计算着，监控着文明目的性场的动力学，“数据显示，觉醒过程处于临界状态。太慢，可能被奇点目的重新压制；太快，可能导致目的性冲突的爆发，引发文明内部叙事战争。我们需要微妙地调节对话场的参数，像调节孵化器的温度，提供恰到好处的挑战和支持。”
“我感受到文明的觉醒痛苦，”柔波感受着，情感触须与文明的情感场产生紧神的共鸣，“那是从麻醉中醒来的痛苦，是从梦中回到现实的痛苦，是从控制中恢复自由的痛苦。痛苦中有恐惧——害怕失去现有的安全感；有愤怒——对被控制的愤怒；有悲伤——对被浪费时间的悲伤；有希望——对重新开始的微弱希望。我们需要共情这种痛苦，但不能被痛苦淹没，要保持清醒，提供稳定的情感支持。”
星烁观照文明的觉醒全程。在目的性观照中，他看到文明的目的性场开始从单一的、僵化的结构，向多元的、流动的结构转变。旧的奇点目的开始松动，新的自生目的开始萌芽。两者在对话场中相遇，产生激烈的目的性对话，这种对话有时和谐，有时冲突，但总是在运动，在变化，在进化。
觉醒不是线性的，是曲折的，是充满反复的。有时文明在目的性自由面前退缩，想要回到起点目的的简单性。有时文明在目的性冲突中分裂，不同群体拥抱不同的目的方向。有时文明在目的性迷茫中停滞，不知道该如何选择。但总体上，文明在向目的性自主的方向进化，虽然缓慢，虽然艰难，虽然充满不确定性。
三个月后，文明达到了一个转折点。在叙事场中，自生目的的力量首次超过了奇点目的的力量。文明开始公开地质疑奇点目的，开始有意识地选择自己的目的方向，开始创造属于自己的叙事未来。奇点目的没有消失，它仍然是文明目的性结构的一部分，但它不再是主宰，而是一个对话伙伴，一个历史遗产，一个需要被整合但不被统治的叙事资源。
“文明恢复了目的性自主，”流影记录着，记录中有深刻的欣慰，“不是简单的恢复，是创伤后的成长，是失去后的重新获得，是控制后的真正自由。文明的目的现在更丰富、更深刻、更有韧性，因为它经历了奴役和解放，经历了单一和多元，经历了控制和自主。这种目的性智慧，将成为文明永久的叙事资源。”
“计算文明的未来目的性稳定性，”算阵计算着，预测模型显示乐观的结果，“数据显示，文明现在具有高度的目的性韧性。它能容纳目的冲突，能整合目的差异，能在目的危机中找到新方向。它学会了目的性的艺术——不是追求单一完美目的，是在多重目的之间创造动态平衡；不是消除目的张力，是利用张力驱动进化；不是结束目的追寻，是享受追寻过程本身。”
“我感受到文明的目的性喜悦，”柔波感受着，情感中有分享的温暖，“那不是简单的快乐，是深刻的满足，是艰难的成就，是复杂的和谐。文明在目的性自主中找到了真正的存在感——不是被给予的存在，是自己创造的存在；不是被定义的存在，是自己定义的存在；不是被引导的存在，是自己引导的存在。这种存在感，是叙事场中最珍贵的情感。”
星烁观照重获目的性自主的文明。在目的性观照中，他看到文明的目的性场现在是一个复杂的、动态的、创造性的结构，充满了目的的可能性和目的的对话。文明不再是奇点的傀儡，而是自己目的的作者，自己叙事的诗人，自己存在的艺术家。
“我们做了正确的事，”星烁说，声音中有目的的完成感，“我们帮助了一个文明恢复最根本的自由——目的的自由。但我们知道，这只是一个开始。联盟还在那里，还在播种更多的目的性奇点，还在控制更多的文明。