力感。

    他面前铺开一张纸，本想拟一份纲要，交由皇城司和亲近的翰林学士。

    待来年开春，便开始有步骤地引导朝野舆论，重新塑造对西夏的认知，为可能的大战做好民意铺垫。

    然而，当他提笔欲书时，白日里与韩琦、文彦博等人言谈间流露出的某些不经意的细节。

    以及他自幼所闻的朝堂议论，如同潮水般涌上心头，让他骤然停笔，心生寒意。

    他意识到，他想做的事情，几乎是逆天而行。

    他要挑战的，不是某个政敌，而是整个统治阶层——从宰相、台谏到普通士子——那种根深蒂固、近乎本能的“天朝上国”心态。

    这种对西夏的认知，并非基于事实，而是源于一套自我构建的文化神话和意识形态滤镜。

    在宋朝士大夫心中，西夏李元昊及其子孙，从来不是对等的“国王”，而是“叛臣逆子”。

    西夏立国，是“僭号”，是“窃据”，根本不具备政治合法性。

    这种定性，使得任何对西夏政治体制（如梁太后集权手段、蕃汉官制并行）的客观分析，都会被视作“为反贼张目”。