十四年（己亥、八一九）
1春季，正月辛巳日，韩弘攻下考城（今河南民权东北，考城是汉代古县，唐代属于曹州，《九域志》记载：在汴州东一百八十里），杀了二千多人。
丙戌日，李师道任命的沭阳县令梁洞献县向楚州刺史李听投降（沭阳县是汉代廪丘县，后魏叫沭阳，因为地处沭水之阳，唐代属于海州，今江苏沭阳，《九域志》记载：在海州西南一百八十里）。
2吐蕃派遣使者论短立藏等人来修好，还没返回，就侵犯河曲。宪宗说：“他们国家失信，使者有什么罪！”庚寅日，遣送他们回国。
3壬辰日，武宁节度使李愬攻下鱼台（鱼台是汉代方与县，唐代属于兖州，宝应元年改为鱼台，因小城北有鲁公观鱼台而得名。观鱼台就是春秋时鲁隐公到棠地观鱼的地方。元和四年，李师道请求把县治移到黄台市，今山东鱼台）。
4中使迎接佛骨到达京城，宪宗把它留在宫中三天，然后依次送到各寺，王公士民瞻仰供奉、施舍，唯恐来不及，有耗尽家产施舍的，有在手臂、头顶烧香供养的。
刑部侍郎韩愈上表直言劝谏，认为：“佛是夷狄的一种教法。从黄帝到禹、汤、文、武，都享有高寿，百姓安乐，在那时，没有佛。汉明帝时，才有佛法（见四十五卷永平八年）。那以后战乱灭亡相继，国运不长。宋、齐、梁、陈、元魏以来，侍奉佛逐渐恭敬，年代更加短促。只有梁武帝在位四十八年，前后三次舍身做寺家奴，最终被侯景逼迫，饿死在台城，国家也不久灭亡（侍奉佛求福，却反而得祸，事情都见前面的记载）。由此看来，佛不值得相信也可以知道了！百姓愚昧，容易被迷惑难以晓悟，如果看到陛下这样，都会说‘天子尚且一心敬信，百姓低微，对佛难道还能吝惜生命吗。’佛本是夷狄之人，口中不说先王的礼法言论，身上不穿先王的礼法服饰，不知道君臣的道义、父子的恩情。假如他还活着，奉国命来京城朝见，陛下容纳接待他，不过在宣政殿见一次（唐代四夷入朝进贡的，都在宣政殿引见），在礼宾院设一次宴（唐代有礼宾院，凡外国客人入朝，在这里设宴。元和九年，在长兴里北设置礼宾院。宋白说：隶属于鸿胪寺），赐一套衣服，护卫着送出边境，不让他迷惑众人。何况他已经死了很久，枯朽的骨头，怎么适合进入宫廷！古代的诸侯在国内举行吊唁，尚且让巫祝先用桃枝扫帚消除不祥（《礼记》说：君主亲临臣下的丧事，让巫祝拿着桃枝扫帚和戈，是厌恶凶邪。注释说：因为有凶邪之气在旁边。桃是鬼所厌恶的。茢是萑苕，可以扫除不祥。《左传》：鲁襄公到楚国，楚康王去世，楚国人让襄公亲自赠送寿衣，襄公担忧。叔孙穆子说：“先消除棺材的凶邪再赠送寿衣，就如同陈列礼物。”于是让巫用桃枝扫帚先消除棺材的凶邪。韩愈正是引用这件事）。现在无故拿腐朽污秽的东西亲自观看，不先让巫祝消除，不用桃枝扫帚，群臣不说它不对，御史不检举它的罪过，我实在感到羞耻！请求把这骨头交给有关部门，投入水火，永绝根本，断绝天下人的怀疑（胡三省注：“断”指断绝），消除后代的迷惑，让天下人知道大圣人的作为，超过平常人千万倍，难道不是很盛大吗！佛如果有灵，能降祸福，凡是有灾祸，应该加在我身上。”
宪宗得到表章，大怒，拿给宰相看，将要对韩愈处以极刑（胡三省注：“殊死”叫极刑）。裴度、崔群为他说话：“韩愈虽然狂妄，却是出于忠诚恳切，应该宽容来广开言路。”癸巳日，贬韩愈为潮州刺史（今广东潮州）。
从战国时代，老子、庄子和儒者争胜，相互指责对错。到汉末，加上佛教，但喜好的人还很少。晋、宋以来，日益繁盛，从帝王到士民，没有不尊崇相信的。下层的人害怕慕求罪福，上层的人辩论空有（胡三省注：佛教的说法，谈空来反驳有）。只有韩愈厌恶它耗费财物迷惑众人，极力排斥，他的话多有偏激过头的地方。只有《送文畅师序》最得要领，说：“鸟低头啄食，抬头四顾，兽深藏少出，害怕外物伤害自己，尚且不能避免。弱肉强食。现在我和文畅安稳居住、悠闲饮食，从容面对生死，和禽兽不同，难道能不知道原因吗！”推究原因，就是圣人用来流传后世、建立教化的东西。
5丙申日，田弘正上奏在东阿（今山东东阿，东阿是汉代古县，唐代属于郓州，《九域志》记载：在郓州西北六十里）打败淄青兵，杀了一万多人。
6沧州刺史李宗奭和横海节度使郑权不和（程权入朝后，用郑权代替镇守横海），不接受他的节制；郑权上奏了这件事。宪宗派遣中使追赶他，李宗奭让军中挽留自己（胡三省注：“此谓沧洲本州