褚遂良到爱州后，上表自述：“从前濮王、承乾争斗时，我不顾生死，一心归向陛下。当时岑文本、刘洎上奏说‘承乾的罪状已经明显，人在别处，东宫不能片刻空缺，（胡三省注：少，指片刻。）请求暂且派遣濮王前往居住东宫。’我又直言力争，都是陛下所看见的。最终与长孙无忌等四人共同定下大计。（胡三省注：事见一百九十七卷贞观十七年。卒，指最终。）到先帝病重时，只有我和无忌一同接受遗诏。（胡三省注：见上卷贞观二十三年。朝，指朝廷。）陛下在守丧期间，悲痛不已，我以国家大义安慰您，陛下亲手抱着我的脖子。我和无忌处理各种事务，都没有失误，几天之内，朝廷内外安宁。我能力小责任重，动辄犯错，像蝼蚁一样残存的生命，请求陛下怜悯。”表奏呈上后，没有被理会。
12己巳（十三日），礼官上奏：“四郊迎气，保留太微五帝的祭祀；南郊明堂，废除纬书六天的说法。方丘祭地之外，另外有神州，也请求合并为一次祭祀。”高宗听从了。（胡三省注：欧阳修说：《礼记》说，以禋祀祭祀昊天上帝。这是天，郑玄认为是天皇大帝，即北辰耀魄宝。又说：在四郊祭祀五帝，这是五行精气之神，郑玄认为青帝灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招矩，黑帝叶光纪，是五天。因此有六天的说法。唐初《贞观礼》，冬至在圜丘祭祀昊天上帝，正月辛日，在南郊祭祀感生帝灵威仰来祈求谷物，而孟夏在南郊雩祭，季春在明堂大享，都祭祀五天帝。到高宗时，礼官认为太史《圜丘图》中，昊天上帝在坛上，而耀魄宝在坛的第一等，那么昊天上帝不是耀魄宝可知。许敬宗与礼官议论说：六天出自纬书，而南郊、圜丘是一回事，郑玄认为是两回事。郊和明堂，本来是祭天，而郑玄都认为是祭太微五帝。《左传》说：凡是祭祀，惊蛰时郊祭，郊祭后耕种。所以郊祀后稷来祈求农事。而郑玄说周祭祀感帝灵威仰，配以后稷，从而祈求谷物，都是错误的说法。因此完全废除郑玄的说法。又武德中，冬至及孟夏在方丘祭祀皇地只，在北郊祭祀神州地只，如今也合并为一次祭祀。）
13辛未（十五日），任命礼部尚书许敬宗为侍中，兼度支尚书杜正伦为兼中书令。
14冬季，十月，戊戌（十三日），高宗前往许州（今河南许昌市）。乙巳（二十日），在滍水（今河南沙河）南岸打猎。壬子（二十七日），到达汜水曲（今河南巩义市汜水镇）。（胡三省注：汜水曲在郑州新郑县界。）十二月，乙卯朔（初一），高宗的车驾返回洛阳宫。
15苏定方攻打西突厥沙钵罗可汗，到达金山（今新疆阿尔泰山）以北，先攻打处木昆部，大败他们，该部俟斤懒独禄等率领一万多帐前来投降，苏定方安抚他们，征发其中一千骑兵一同进军。
右领军郎将薛仁贵上奏说：“泥孰部向来不服从贺鲁，被贺鲁打败，掳掠了他们的妻子儿女。如今唐兵中有打败贺鲁各部而俘获泥孰妻子儿女的，应该归还他们，还加以赏赐，让他们清楚知道贺鲁是贼人而大唐是他们的父母，那么人们就会拼死效力，不遗余力。”高宗听从了他的意见。泥孰部很高兴，请求随军共同攻打贺鲁。
苏定方到达曳咥河（今新疆额尔齐斯河）西，沙钵罗率领十姓兵将近十万人，前来抵抗。（胡三省注：咄陆五啜、弩失毕五俟斤，是西突厥十姓。）苏定方率领唐兵及回纥一万多人攻打他们。沙钵罗轻视苏定方兵少，直接进军包围他们。苏定方命令步兵占据南原，密集长矛向外，自己率领骑兵在北原列阵。沙钵罗先攻打步兵，三次冲锋都没动摇，苏定方率领骑兵攻打他们，沙钵罗大败，追击三十里，斩杀俘获几万人；第二天，整兵继续前进。于是胡禄屋等五弩失毕全部前来投降，沙钵罗独自和处木昆屈律啜几百骑兵向西逃走。当时阿史那步真从南道出兵，五咄陆部落听说沙钵罗失败，都到步真处投降。苏定方于是命令萧嗣业、回纥婆闰率领胡兵奔赴邪罗斯川，（胡三省注：《旧唐书》：贺鲁居住在多逻斯川，在西州正北一千五百里。此邪罗斯川应当在伊丽水以西。）追击沙钵罗，苏定方和任雅相率领新归附的部众随后跟进。恰逢大雪，平地积雪二尺，军中都请求等天晴再前进，苏定方说：“敌人依仗雪深，认为我们不能前进，一定会让士兵马匹休息，赶快追击可以赶上，如果迟缓，他们就会逃得更远，不能再追上