15. 己卯日，北魏君主下诏：“烈祖有创业之功，世祖有开拓之德，应作为祖宗，百世不迁。平文的功劳比昭成少，却庙号太祖（胡三省注：道武帝天兴初年，追尊平文帝为太祖。），道武的功劳比平文高，却庙号烈祖（胡三省注：明元帝追尊道武帝为烈祖。），在道义上不合适。我现在尊奉烈祖为太祖，以世祖、显祖为二祧（胡三省注：郑玄说：庙的意思是“貌”。宗庙是先祖的尊貌。祧的意思是“超”，是超越上去的意思。），其余都按顺序迁移。”
八月壬辰日，又下诏商议养老及祭祀六宗的礼仪（胡三省注：《尚书》记载：祭祀六宗。而儒者说法不同。王莽以《易经》六子，于是立六宗祠。王肃也以《易经》六子。挚虞认为：《月令》记载，孟冬，天子向天宗祈求来年；天宗是六宗的神。刘邵认为：万物负阴抱阳，冲气为和。六宗是太极冲和之气，是六气的本源；《虞书》称为六宗，《周书》称为天宗。孔颖达说：王肃关于六宗的说法，用《家语》的文字，以四季、寒暑、日、月、水旱为六宗，孔安国注释《尚书》相同。伏生和马融以天地、四季为六宗。刘歆、孔晁以乾坤的六个儿子为六宗。贾逵认为天宗三个：日、月、星；地宗三个：河、海、岱。现在《尚书》欧阳夏侯说，六宗是上及天，下及地，旁及四方，中央恍惚，助阴阳变化，对人有益的。《古尚书说》：天宗是日、月、北辰；地宗是岱、河、海。日、月是阴阳宗，北辰是星宗，河是水宗，岱是山宗，海是泽宗。郑玄以星、辰、司中、司命、风师、雨师为六宗。虞喜《别论》说：地有五色，太社象征，总五为一，就成六，六是地数，推考经传，没有其他祭祀。刘昭认为这种说法接近事实。张髦说：父祖的庙六宗，就是三昭、三穆。魏文帝以天皇太帝、五帝为六宗。杜佑采用这种说法。）。此前，北魏常在正月吉日在朝廷设帐幕，中间放松柏树，设五帝座祭祀。又有抽签祭祀。北魏君主都认为不合礼仪，废除。戊戌日，将道坛移到桑乾河的南面，改名为崇虚寺（胡三省注：这就是寇谦之的道坛。）。
乙巳日，北魏君主召见大臣，问：“禘祫祭祀，王肃、郑玄的说法，对错在哪里？”（胡三省注：《考异》说：《礼志》作“太和十三年五月壬戌”，现在依从《本纪》。）尚书游明根等人依从郑玄，中书监高闾等人依从王肃。下诏：“圜丘、宗庙都有禘的名称，依从郑玄；禘祫合并为一祭，依从王肃：写入法令。”（胡三省注：《礼记·大传》说：礼，不是王不举行禘祭。王举行禘祭祭祀自己祖先的来源，以自己的祖先配祭。郑玄注释说：凡大祭叫禘。大祭自己先祖的来源，指郊祀天。天是人的先祖，都凭借太微五帝的精气而生，都在正月郊祭。又《祭法》说虞、夏、殷、周禘郊祖宗的方法，郑玄注释说：禘郊祖宗指祭祀配食；这里的禘指在圜丘祭昊天。孔颖达说：王肃论引用贾逵说吉禘于庄公。禘是递的意思。审谛昭穆，迁移神主递位，孙居祖父的位置。又引用《逸礼》中在太庙的禘祭，昭尸、穆尸，祝辞总称孝子、孝孙，就是父子并列。《逸礼》又说：都升合于太祖，所以刘歆、贾逵、郑众、马融等都认为正确。郑玄不依从，以《公羊传》为正确，《逸礼》不可用。《左氏》说法及杜预都认为禘是三年一大祭，在太祖庙。《传》没有祫的文字，那么祫就是禘。取序昭穆，叫禘，取合祭众祖，叫祫。）戊午日，又下诏：“国家祭祀众神，共一千二百多处；现在想减少祭祀，力求简约。”又下诏：“明堂、太庙，配祭、配享，已经完备。白登、崞山、鸡鸣山的庙，只派有关部门祭祀（胡三省注：明元帝永兴四年，在白登山立宣武庙，每年一祭，没有固定月份。神瑞二年，帝又在白登西立宣武庙。宣武帝到泰常五年才改谥道武。《水经注》说：鸡鸣山在广宁郡下洛县于延水北。从前赵襄子在夏屋杀代王并吞并他的土地，赵襄子的姐姐是代王夫人，于是磨簪自杀。代人怜悯她，为她立祠，因此叫磨笄山；每晚有野鸡在祠屋上鸣叫，所以也叫鸣鸡山。文成帝保母常氏葬在这里，另立寝庙。太武帝保母窦氏葬在崞山，另立寝庙。）。冯宣王庙在长安，应敕令雍州按时供祭（胡三省注：冯宣王是太后的父亲冯朗，任秦、雍二州刺史，在长安生下太后，后来追谥文宣王，因此在长安立庙。）。”又下诏：“从前有水火之神四十多名及城北星神，现在圜丘之下已祭祀风伯、雨师、司中、司命（胡三省注：郑众说：风师是箕星；雨师是毕星；司中是三台三阶；司命是文昌宫星。郑玄说：司中、司命是文昌第五、第四星；有人说：是中台、上台。），明堂祭祀门、户、井、灶、中溜（胡三省注：郑玄说：中溜如同中室。古代是半地穴式建筑，因此称室为溜。），四十神都可废除。”甲寅日，下诏：“近来讨论朝日、夕月，三代的礼仪，春朝朝日，秋暮夕月。都想在二分日在东、西郊行礼。但月有闰余，运行没有固定标准。如果全按分日，有时月亮在东方却在西方行礼，按情理，不可施行。从前秘书监薛谓等人认为朝日在朔日，夕月在朏日（胡三省注：日月相会叫合朔。月亮开始发光叫朏，是每