流落到他乡，有的在异地谋生（胡三省注：指那些衣食不足的人，在其他地方寻求生计 ），中正官连他们的面都没见过，更何况了解他们的才能！但无论了解与否，中正官都要给他们评定等级，他们从官府那里获取声誉，又听信流言蜚语来诋毁别人，凭自己的主观判断就会有不了解真实情况的弊端，听别人的意见又会有偏袒的问题，这是第五点。选拔人才，是为了治理百姓。现在那些在官职上有显着成效的人，有的却被评定为低等级，而那些在任上没有政绩的人，反而得到了高等级的评价，这是压抑有功劳、有实绩的人，而推崇徒有虚名的人，助长了浮夸之风，废除了考核政绩的制度，这是第六点。不同的官职需要不同才能的人来担任。现在不根据人才的才能来评定，只是简单地分为九品，按照品级来选人，可能选的人并不具备相应的才能，按照评语来选人，又会受到品级的限制，只会形成一些空洞的议论（“白论”，就是空洞的言论 ），那些没有才能却占据官位的人被认为是吃白饭的，而品级和评语又相互妨碍，这是第七点。九品制度中，被降等级的人，他们的罪行没有被公布，被提升等级的人，他们的优点也没有被列出，中正官都根据自己的喜好和憎恶来评定，以此来培植自己的势力，这样一来，天下的人怎么能不放松自身的德行修养，而去钻营人事关系呢？这是第八点。由此看来，中正这个职位，实际上是产生奸邪的地方；九品这个制度，有八点弊端；从古至今的制度中，没有比这更糟糕的了！我认为应该废除中正官，取消九品制度，抛弃曹魏的这套弊端重重的制度，重新建立一套美好的制度。”太尉、汝南王司马亮，司空卫瓘也上疏说：“曹魏在战乱之后，人口流动频繁，无法详细考察人才，所以设立九品制度，只是暂且作为当时选拔人才的依据。现在天下统一，伟大的教化刚刚开始，我们认为应该废除这些旧制度，都实行土断（胡三省注：以土着为断，就是根据人们实际居住的地方来确定户籍等 ），从公卿以下，都以实际居住的地方为准，不再有悬寄外地的户籍，把远方的属籍都去掉，完全废除中正九品制度，让举荐贤才、选拔人才都由乡里的舆论来决定，这样人们的浮华竞争之风就会自然平息，大家都会努力提升自己了。”始平王的文学、江夏人李重上疏（胡三省注：从曹魏以来，王国设置师友、文学各一人 。），认为：“废除九品制度之后，应该先放开人口流动的限制，允许人们相互合并、迁移，这样土断就能真正实行了。”晋武帝虽然认为他们的话有道理，但最终还是没有做出改变。

    3. 冬季，十二月庚午日，晋武帝大赦天下。

    4. 闰月，当阳成侯杜预去世。

    5. 这一年，塞外的匈奴胡太阿厚率领部落两万九千三百人前来归降；晋武帝把他们安置在塞内的西河地区。

    6. 撤销宁州，并入益州，设置南夷校尉来管理当地事务。（宁州的设置，见《资治通鉴》第七十九卷泰始七年的记载。《考异》说：《地理志》记载，太康三年废除宁州，设置南夷校尉。现在依据《华阳国志》的记载。 ）

    **太康六年（乙巳，公元285年）**

    1. 春季，正月，尚书左仆射刘毅退休，不久后去世。（《考异》说：《晋春秋》记载刘毅退休在太康七年十月，现在依据《刘毅本传》的记载。 ）

    2. 戊辰日，晋武帝任命王浑为尚书左仆射，王浑的儿子王济为侍中。王浑手下的办事人员处理事务不当（胡三省注：尚书主者，指尚书手下负责具体事务的人员。），王济依法对他们进行了惩处。（胡三省注：侍中负责管理门下各项事务，所以王济能依法惩处相关人员。）王济的堂兄王佑，一直和王济不和，就趁机诋毁王济，说他容不下自己的父亲，晋武帝因此疏远了王济，后来王济因事被免官。王济生性豪放奢侈，晋武帝对侍中和峤说：“我先骂王济一顿，然后再恢复他的官职，你觉得怎么样？”和峤说：“王济为人豪爽，恐怕不会因此而屈服。”晋武帝召见王济，严厉地责备了他，然后问道：“你心里感到惭愧吗？”王济回答说：“民间流传的‘尺布、斗粟’的歌谣，常让我为陛下感到羞愧。”（胡三省注：王济这是在暗示晋武帝不能容下齐王司马攸。）他接着说：“别人能让亲人之间变得疏远，我却不能让亲人之间更加亲近（胡三省注：指自己的劝谏不被晋武帝采纳），因此我为陛下感到羞愧。”晋武帝听后沉默不语。和峤是和洽的孙子（和洽的事迹，见《资治通鉴》第六十六卷汉献帝建安十四年的记载）。

    3. 青州、梁州、幽州、冀州发生旱灾。

    4. 秋季，八月丙戌朔日，发生日食。

    5. 冬季，十二月庚子日，襄阳武侯王濬去世。

    6. 这一年，慕容删被他的部下杀死，部众又迎回慕容涉归的儿子慕容廆，拥立他为首领。慕容涉归和宇文部向来有仇怨（胡三省注：宇文部也是鲜卑族的一个部落，他们的祖先有一位大人叫普回，在打猎时得到了三枚玉玺，上面刻着“皇帝玺”。普回认为这是上天的赐予，他们的习俗把天子称为“宇
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