**四年（庚戌，公元230年）**
1. 春季，吴王孙权派将军卫温、诸葛直率领一万名士兵，乘船出海寻找夷洲和亶洲（胡三省注：《后汉书·东夷传》记载：会稽郡海外有夷洲和亶洲，传说秦始皇派徐福带领几千名童男童女入海寻找蓬莱神仙，没有找到，徐福害怕被诛杀，不敢回来，就留在了这个洲上，世代相传，现在已经有几万户人家。那里的人有时会到会稽郡进行贸易。会稽郡东冶县有人出海航行，遭遇风浪后漂流到了亶洲，但是那里非常遥远，无法往来。沈莹《临海水土志》记载：夷洲在临海郡东边，距离临海郡二千里。那里土地上没有霜雪，草木四季常青，四面都是山川溪流，有铜铁资源，人们用鹿骨制作矛来打仗，打磨青石制作弓箭。他们把生鱼和肉混合放在大瓦器中，用盐卤腌制，过一个多月后再吃，认为这是上等的美食。现在人们相传，倭人就是徐福称王的地方，他们国家至今还祭祀徐福。） ，想要俘获当地百姓来扩充人口。陆逊、全琮都劝谏说：“桓王开创基业的时候，兵力不足一旅。如今江东现有的兵力，已经足够成就大业，不应该远赴荒蛮之地，万里迢迢去袭击别人，海上风浪变幻莫测。而且百姓到了陌生的地方，容易水土不服，肯定会引发疾病瘟疫，这样不但不能增加人口，反而会造成损失，本想获利，结果却适得其反。况且那些地方的百姓就像禽兽一样，俘获他们也没什么用处，没有他们也不会对我们有什么损失。”吴王没有听从他们的建议。
2. 尚书琅邪人诸葛诞、中书郎南阳人邓飏 等人（胡三省注：中书郎，就是通事郎。《晋志》记载：魏文帝黄初初年，设置了中书监、中书令，又设置了通事郎，职位在黄门郎之后。黄门郎签署完文件后，通事郎再署名，文件签署完后，上奏给皇帝审阅，皇帝批准后即可施行。到了晋朝，通事郎改名为中书侍郎。） 相互结为朋党，彼此吹捧，他们把散骑常侍夏侯玄等四人称为“四聪”，把诸葛诞等人八人称为“八达”。夏侯玄是夏侯尚的儿子。中书监刘放的儿子刘熙、中书令孙资的儿子孙密、吏部尚书卫臻的儿子卫烈，这三个人都比不上他们，因为他们的父亲身居要职，所以被勉强列入，称为“三豫”（胡三省注：《晋·职官志》记载：汉武帝在后宫游乐宴饮时，开始让宦官掌管尚书事务，称为中书谒者，设置了令、仆射。汉成帝把中书谒者令改为中谒者令，废除了仆射。东汉时期，废除了中谒者令，设置了中官谒者令，但这并不是原来的职责。魏武帝曹操被封为魏王时，设置了秘书令，掌管尚书奏事；魏文帝黄初初年，将秘书令改为中书令，设置了中书监、中书令，任命秘书左丞刘放为中书监，秘书右丞孙资为中书令，中书监、中书令的职位就是从这时开始的。曹魏又把汉朝的选部尚书改名为吏部尚书。比，有同等、并列的意思，音毗寐翻。三豫，就是让这三个人能参与到品评之中。） 。
代理司徒事务的董昭（胡三省注：资历威望不够，暂时不能正式担任司徒，所以代理司徒事务。） 上疏说：“凡是统治天下的人，都看重和推崇淳朴忠信的人，深恶痛绝虚伪不实的人，因为这些人会破坏教化，扰乱政治，败坏风俗，有伤风化 。近年来，魏讽在建安末年被诛杀，曹伟在黄初初年被斩首（胡三省注：魏讽的事情见六十八卷建安二十四年。曹伟的事情见六十九卷黄初二年。） 。我想陛下前后颁布的诏书，都对浮夸虚伪之风深恶痛绝，想要打散那些邪恶的朋党，每次提到都咬牙切齿。可是执法的官员们都畏惧这些人的权势，没有人敢去揭发他们，这使得社会风气越来越败坏 ，这种不良风气越来越严重。我发现现在的年轻人不再把学习作为根本，而是专门把交游当作主业；那些所谓的国士，不把孝顺父母、敬爱兄长、清廉修身当作首要的品德，反而把追逐权势、谋取私利放在首位 。他们拉帮结派，互相吹捧，把诋毁他人当作惩罚，把朋党之间的赞誉当作赏赐，对依附自己的人就赞不绝口（胡三省注：叹，就是赞叹，夸赞他们的美好。盈，有满溢的意思。夸赞得太过，言辞都溢出来了，就是溢美之词。） ，对不依附自己的人就鸡蛋里挑骨头，编造罪名（胡三省注：玉上的瑕疵叫瑕，器物上的裂缝叫衅。） 。甚至有人说：‘现在还担心什么不能安身立命呢？只要在人际交往上多下功夫，结交的人足够多就行了。人们何必担心别人不了解自己呢？只要用些手段让他们顺服就行了。’（胡三省注：意思是别人如果真的喜欢赞誉、讨厌诋毁，那么他们的心就会被收服，变得顺从，对自己就不会有抵触，就像给他们吃了药一样。） 我还听说有人让奴仆、门客冒充在职官员的家人，混入官府，在禁宫往来，传递书信，刺探消息。（胡三省注：比如在尚书台任职的官员，出入宫廷，会有令史、主书、奴仆等为他们服务。现在让人冒充这些人的身份，混入宫廷做坏事。） 所有这些行为，都是法律所不允许的，也是不能赦免的罪行，就算是魏讽、曹伟的罪行，也不过如此！”魏明帝认为他说得很对。二月，壬午日，魏明帝下诏说：“社会风气的质朴和奢华，会随着教化而改变。（胡三省注：比如