依然侍奉殷商。 ）

    史臣司马光评论说：教化是国家的当务之急，然而平庸的官吏却轻视它；风俗是天下的大事，然而昏庸的君主却忽视它。只有明智的君子，才能深谋远虑，明白教化和风俗的重大益处，以及它们带来的长远功效。光武帝刘秀遭遇汉朝中期的衰败，各路豪杰纷纷崛起，天下大乱，他以平民的身份奋起，继承并恢复了祖先的基业，四处征战，忙得没有闲暇，即便如此，他还能推崇儒家经典，聘请儒雅之士，扩大学校规模，修明礼乐制度，在武功成就之后，文德也昌盛起来。接着是汉明帝、汉章帝，他们遵循祖先的志向，亲自到太学去，拜见年老的学者，讲解儒家经典。从公卿、大夫到郡县的官吏，都选用精通经学、品行端正的人，虎贲卫士都学习《孝经》，匈奴的子弟也到太学学习，因此，在上有朝廷推行教化，在下形成良好的风俗。那些忠诚、厚道、清正、有修养的人，不仅受到士大夫的敬重（胡三省注：搢绅，指那些在朝为官的公卿、大夫，他们把笏板插在腰带里，垂着大带。 ），也受到百姓的仰慕；那些愚昧、卑鄙、污浊的人，不仅不被朝廷容纳，也被乡里所嫌弃。自从夏、商、周三代灭亡之后，风俗教化之美，没有哪个朝代能比得上东汉。等到汉和帝以后，外戚专权，宠臣当道，赏罚没有章法，贿赂之风盛行，贤能和愚昧的人混杂在一起，是非颠倒，可以说天下大乱。然而东汉还能延续而不灭亡，是因为在上有袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺等公卿大夫，他们在朝堂上当面劝谏，用正义来挽救国家的危局；在下有符融、郭泰、范滂、许劭等平民百姓，他们私下议论，来补救朝廷的过失。因此，虽然政治腐败，但风俗却没有衰败，甚至有人不惜冒着被杀的危险，前赴后继，视死如归。这难道仅仅是这几个人的贤能吗？这也是光武帝、明帝、章帝遗留下来的教化的影响。在那个时候，如果有贤明的君主兴起并振兴国家，那么汉朝的国运还不可限量。不幸的是，东汉继承了衰败的局面，又加上桓帝、灵帝的昏庸暴虐，他们包庇奸邪之人，比对自己的亲骨肉还要好；杀害忠良之士，比对待仇敌还要残忍；积累了众多有识之士的愤怒，也激起了天下百姓的怨恨。于是何进召董卓进京，董卓趁机作乱，袁绍等人又趁机制造祸乱，导致皇帝流亡，宗庙变成废墟，王室被推翻，百姓陷入水深火热之中，国家的命脉断绝，无法挽救。然而，那些拥兵自重、占据一方的州郡长官，虽然相互争斗吞并，但还都打着尊崇汉朝的旗号。像魏武帝曹操这样暴戾强悍的人，又为天下立下了赫赫战功，他早就有了不把皇帝放在眼里的心思，但直到去世都不敢废除汉朝自立为帝，难道是他不想这样做吗？其实是他害怕违背道义和名分，所以才自我克制。由此可见，教化怎么能轻视，风俗又怎么能忽视呢！