？他初随李密、后归建成，皆因未遇能安天下之主；李世民虽杀建成，却有治国之才、纳谏之量，魏征转事之，非为个人富贵，实为借其力行仁政、救民于水火。

    我修《资治通鉴》时，特意增补魏征为建成送葬的细节——他虽事新君，仍念旧主之恩，这份分寸恰见其本心。所谓‘忠’，并非愚忠于一人，而是忠于天下社稷。他一生进谏二百余次，皆在劝太宗轻徭薄赋、任人唯贤，最终成就贞观之治，使万民安居乐业，此等‘大忠’，远胜殉主的‘小义’。后世论史，当观其功、察其心，而非拘于小节。”

    苏轼（北宋文学家、政治家）：“谏有术则功成，心无私则名立”

    “读魏征《十渐不克终疏》，见其直指太宗之过，字字恳切如家人语，方知‘直谏’非逞匹夫之勇，需有雷霆之胆，更有经纬之才。他劝太宗‘兼听则明’，恰如我当年上书论新法之弊，皆以‘为国为民’为初心，这份不顾个人安危的赤诚，是为官者最可贵的风骨。

    但魏征之智，更在‘谏术’之妙。他虽犯颜直谏，却从不离‘致君尧舜’之目标——反对修宫殿则引隋亡之鉴，反对厚嫁公主则据礼法之规，总能以史为据、以理服人，而非空言指责。我当年论事，若能学其‘刚而不猛、直而有术’，或许能少遭贬谪之苦。他以‘无私之心’行‘有术之谏’，既让君主纳言，又成就自身之名，此等境界，堪称‘古之良臣’的典范。”

    朱熹（南宋理学家）：“节有亏而功可补，心可嘉而道未纯”

    “魏征之过，在于初节有亏——事建成而不能死，转而事太宗，虽有‘安天下’之名，终难脱‘趋利避害’之嫌。