他迅速将抄录着《国悲》全文的宣纸贴上，用图钉按好。
工整的小楷在微微泛黄的宣纸上显得庄重而肃穆。
他没有署名，只在下角用更小的字写了“录屈子《九歌·国悲》以自勉”。
贴好后，他退后两步看了看。
在周围那些花花绿绿的招贴和幼稚的涂鸦中间，这一片素净的墨迹，反而格外引人注目。
“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先……”
悲壮的诗句静静陈列在那里，仿佛自带一种沉郁顿挫的韵律，穿越两千年的时空，与这灰扑扑的楼梯拐角、与窗外北平秋日黯淡的天光，奇异地融合在一起。
林怀安感到一阵心跳加速，既有完成一件事的释然，也有不知会引来何种反响的忐忑。他不敢久留，迅速转身离开。
下午，关于林怀安与周世铭清晨争论的消息，已经在部分学生中小范围传开。
有人佩服林怀安的辩才与胆识，认为他说出了许多人的心声；也有人觉得周世铭持重有道理，林怀安过于张扬，甚至有“数典忘祖”之嫌。
而那张突兀出现在楼梯拐角的《国悲》诗稿，也引起了些许议论。
“谁贴的？这时候贴《国悲》……”
“还能有谁？肯定是早上跟周世铭辩论的那位呗，标新立异。”
“也未必吧？许是哪个喜欢楚辞的同学随手写的。”
“这诗……现在读起来，总觉得有点别的意思……”
“嘘，小声点！让训导处的人听见……”
议论细碎而隐秘，像水底的暗流。
林怀安听到了只言片语，但装作不知。
他知道，种子已经播下，能否发芽，能长成什么样，已非他所能控制。
他现在更关注的，是即将到来的辩论赛。
与周世铭的争论，只是预演。
真正的挑战，是在那正式的、众目睽睽的赛场上，如何与不同的思想进行更深入、更系统的交锋。
放学后，林怀安、马文冲和刘明伟聚在一起，商量组队和选题。
他们决定邀请班上另一位素有“小诸葛”之称、思维缜密的同学李维汉加入。
关于辩题，马文冲提议选一个与教育或文化相关的，相对“安全”，又能发挥他们文科较好的优势。
但林怀安却提出了不同看法。
“既然要辩，就选一个真正有争议、触及现实的题目。”
林怀安目光坚定，“比如，‘当下中国之急务，在于普及科学教育，还是在于弘扬传统道德？’&nbp;或者，‘解决农村贫困，主要应靠发展实业，还是应靠土地制度变革？’”
马文冲倒吸一口凉气
“怀安，这……这题目会不会太尖锐了？尤其是后面那个……”
“辩论赛布告说了，‘以不涉及敏感现实政治为限’。”
林怀安道，“我们讨论的是抽象的学理、路径，并非具体批评时政。
而且，只有这样的题目，才能真正激发思考，也才能真正与像周世铭那样的观点进行深入交锋。
总在‘文言之利弊’、‘中学西学孰重’这些老问题上打转，意义不大。”
李维汉扶了扶眼镜，慢条斯理地说
“我同意怀安。辩论的价值在于探索真问题。
不过，题目需仔细斟酌措辞，使其在学理讨论的框架内。
第一个关于科学与道德的题目，或许更稳妥，也更能引发广泛讨论。
科学教育与传统道德之关系，本就是当下思想界争论焦点之一。”
刘明伟听得云山雾罩，但还是点头
“你们觉得行就行，我负责给你们找资料、查书！”
最终，四人初步商定，以“当下中国之急务，在于普及科学教育，抑或在于弘扬传统道德？”为意向辩题，并准备以此为核心，开始搜集资料，构建论点。
他们预料，如果周世铭组队，很可能会选择“弘扬传统道德”作为立场。
届时，将是一场“新学”与“旧学”、“理性”与“德性”、“变革”与“守成”之间的正面较量。
夜幕降临，林怀安回到林家小院。
院子里，父亲正在灯下擦拭他那把心爱的紫砂壶，继母在厨房里忙碌，传来锅碗瓢盆的轻响和饭菜的香气。
这寻常人家的温馨，让林怀安紧绷了一天的心神稍稍松弛。
饭桌上，父亲问起学校的事，林怀安简单说了辩论赛，略去了与周世铭的争执和贴诗稿的事。
父亲听罢，沉吟片刻，道
“辩论……‘君子无所争，必也射乎！
揖让而升，下而饮，其争也君子。’
争，要有君子之风，讲究规矩礼让，点到即止，莫要伤了和气，更莫要授人以柄