“有何不妥？”开明乡绅正色道，“查验是为防微杜渐，救女子于痛苦之中。难道要为了虚礼，继续让无数女童受那缠足之痛？
夏王连剖腹取子这等有伤风化之事都能为了救命而推行，查验足部以禁陋习，有何不可？”
也有人更关注弃婴禁令：“遗弃女婴者斩，还牵连子孙科举……这刑罚是否过重？有些人家实在是养不活……”
“糊涂！”另一位一直沉默的中年士人拍案道，“正是因为以往处罚太轻，乃至弃婴之风屡禁不止！女婴何辜？既然生下，便是责任！
大王说了，无力抚养可求助官府，为何非要选择遗弃这等绝情绝义之举？此令一下，不知能挽救多少无辜性命！我辈读书人，当明事理，支持此令才是正理！”
提到读书人，众人顿时想起了昨日的林文博。
一人低声道：“昨日林县丞……哦不，林文博之事，诸位都听说了吧？顷刻之间，官职剥夺，子孙绝了仕途……
夏王言出法随，雷霆手段啊，我看，这新政令，绝非儿戏，还是顺势而为方为上策。”
这番议论，道出了许多士绅复杂的心态，有顽固反对的，有谨慎支持的，但更多的，是在林文博例子的震慑下，选择了沉默或被迫接受。
街巷阡陌，百姓闲聊之处：
“听说了吗？大王下令了，以后不准丢娃儿了！丢娃儿要杀头哩！”一个挑着担子的货郎对路边歇脚的农人说道。
“真哩？这可太好了！”农人一拍大腿，“俺们村头前年就有个扔女娃的，造孽啊！这下看谁还敢！儿子闺女都是心头肉，哪能说扔就扔！”
旁边一个洗衣归来的妇人插嘴：“就是！生闺女咋了？闺女是爹娘的小棉袄！俺家丫头可能干了！大王这令下得好！看那些黑了心肝的还敢不敢！”
另一个话题更是引起了妇人们的共鸣：“还有呢！大王说不准再给女娃裹脚了！谁裹就打爹娘的板子！”
“阿弥陀佛！菩萨显灵啊！”一个老嬷嬷激动得直念佛，“俺这双小脚，受了一辈子罪！走路都走不稳当！可不能再让娃儿受这罪了！”
年轻些的小媳妇们也纷纷议论：“早就该这样了！裹脚疼死人！以后咱闺女能跑能跳，多好！”
“学堂里先生还要查呢！看谁家爹娘不听话！”
“查得好！就得这么治他们！”
对于拐卖人口杀无赦，百姓更是拍手称快：“那些人贩子就该千刀万剐！大王英明！”
总体而言，与士绅阶层的复杂反应相比，普通百姓对新政令的接受度要高得多。
这些政策直接关系到他们的切身利益和生活伦理，尤其是保护女婴和禁止缠足，得到了底层民众，特别是妇女们的衷心拥护。
林文博事件更像一个警示，让那些心里或许有不同想法的人，也不敢公开反对。
朝会颁布的新政令激起的涟漪尚未平息，另一则更为离奇的消息，在听风司有意识的推动下，以更快的速度向大夏控制区之外的周边省份扩散开去——成都府中心医院成功施行剖腹取子手术，母子平安！
这消息对于湖广、云贵等地尚未接触大夏新式医道的人们而言，其震撼程度远超那些政令。
茶余饭后，市井街巷，医馆药铺，无不以此为谈资。
湖广某地，一家颇有名气的医馆内，几位老医师正在品茗交谈。
“听说了吗？四川那边，成都府，搞出个什么剖腹产子！把难产妇人的肚子划开，取出娃娃，再缝上，人居然活了！”一位瘦高医师放下茶盏，满脸不可思议。
“荒谬！简直荒谬！”一位须发皆白的老者立刻驳斥，他是馆里最资深的老先生，“活人剖腹，岂有不死之理？此乃华佗遗术，早已失传，且史载亦多凶险。
定是以讹传讹，或是那夏王张行为收拢人心，故意制造的谣言！”
旁边一位相对年轻些的郎中却若有所思：“陈老，话不能说得太满，听闻这夏王颇有些神异之处，其麾下医官所用器械、药物皆有独到之处。
或许……真有几分可能？若此术为真，于天下妇人，实乃莫大福音啊！”
“福音？怕是催命符吧！”陈老先生连连摇头，“妇人胞宫，乃气血汇聚之地，轻易动刀，大伤元气，即便一时不死，日后也必缠绵病榻，如何能活？
再者，男女大防何在？岂容众多男子围观妇人躯体？伤风败俗，有违圣人之教！”
年轻郎中争辩道：“性命攸关之时，岂能拘泥于虚礼？若真能救得性命，便是大善！
至于术后调养，既然他们敢做，想必已有应对之法，我倒希望此事为真，他日若有机会，定要去这中心医院亲眼见识一番。”
另一人道：“听说他们还有什么消毒、麻醉之说，用的刀钳也