第一百章 道基初奠
后天纪元九百万年，当第一缕先天元气被凡人以“吐纳之法”引入体内时，三千世界的修行史便埋下了第一块基石。彼时的人类还困于各自的凡俗世界，对天地法则的认知仅停留在“顺应四时”的层面——农夫观察星辰轨迹播种，工匠根据草木枯荣淬炼铁器，医者依据日月交替调和药方，这些朴素的实践中，已暗藏“天人感应”的雏形。
在流霞国的青铜时代，一位名叫“苍”的部落首领在狩猎时，意外被雷劫劈中的古木碎片划伤。碎片中残留的雷电元气非但没有致命，反而让他感受到体内一股从未有过的力量涌动，能轻易举起千斤巨石。苍将这种“力量”称为“气”，并摸索出“模仿雷鸣”的呼吸法，这便是后世“引气入体”的源头。他的部落因此在部落战争中胜出，而“苍氏呼吸法”则刻在岩壁上，成为最早的修行典籍。
同一时期的归元界，工匠“欧冶”在锻造神兵时，发现反复捶打金属的过程中，自身的精神力会与炉火产生共鸣，能让铁器蕴含“锋锐之意”。他据此总结出“淬火凝心术”，强调“心与器合，意与火融”，开创了“炼体”与“炼神”并重的先河。欧冶打造的“元初剑”，至今仍陈列在归元界的“器道博物馆”，剑身上流转的微光，便是早期精神力与物质结合的明证。
修行体系的第一次飞跃，来自“文字的诞生”。当人类能用符号记录感悟时，零散的修行经验得以系统化。流霞国的“河图洛书”中，首次出现“五行相生”的记载，将金、木、水、火、土与人体的五脏对应，提出“调五脏以合五行”的修行理念；北俱芦洲的“楔形文卷”里，刻着“三魂七魄”的概念，认为精神力的强弱取决于“魂魄的凝练程度”。这些理论虽简陋，却让修行从“本能摸索”进入“理性认知”的阶段。
随着部落联盟发展为城邦，修行者开始形成“阶层”。最早的“祭司”既是沟通天地的使者，也是掌握基础修行法的强者，他们通过“祭祀仪式”引导民众共享元气，加速了修行知识的传播。在南瞻部洲的“太阳城邦”，祭司们发现月圆之夜的元气格外浓郁，便确立“月祭大典”，组织民众在此时引气，使城邦的平均寿命比其他地区高出三十年。
“量劫”在此时扮演了“筛选者”的角色。第一次小规模量劫来临时，未掌握修行法的部落几乎覆灭，而拥有基础元气防护的城邦虽损失惨重却得以延续。幸存者们意识到：“顺应天地”不够，还需“掌控自身”。这种危机意识推动着修行法向“实战化”发展，苍氏呼吸法衍生出“雷步”，能在危急时爆发速度；淬火凝心术进化出“器灵感应”，可提前察觉危险。
九百万年的光阴里，人类如同在黑暗中摸索的旅人，将偶然的发现、痛苦的教训、零星的感悟一点点拼凑，终于在三千世界的土地上，播下了“修行文明”的第一颗种子。当流霞国的智者“老聃”在竹简上写下“人法地，地法天，天法道，道法自然”时，这颗种子便已注定要长成参天大树。
第一百零一章 体系分野
后天纪元一千万年，三千世界的人类文明进入“百家争鸣”的阶段，修行体系也随之出现“分野”。不同世界的生存环境、文化传统孕育出各具特色的修行道路，如同一条大河分出无数支流，最终又共同汇入“强者为尊”的海洋。
流霞国因时序法则活跃，催生出“法天象地”的修行体系。这里的修士认为“天地是最好的老师”，主张通过模仿日月星辰、山川草木的运转来提升自身。“观星者”能引星辰之力入体，凝结“星核”；“望岳士”可效仿山脉走势锻炼体魄，成就“石肤”；最顶尖的“御气师”甚至能调用局部的风雨雷电，将自然伟力化作自身神通。流霞国的“观星台”与“望岳阁”，成为培养这类修士的摇篮。
归元界因矿产丰富、异兽横行，发展出“炼体铸兵”的体系。这里的修行者坚信“身体是最坚固的兵器”，通过浸泡灵液、捶打筋骨、融合兽核来强化肉身。“锻体士”能硬抗刀剑，“融核师”可借用异兽能力，“神兵使”则人兵合一，发挥出超越凡俗的战力。归元界的“淬体池”与“铸兵坊”日夜运转，铁水与汗水交织，铸就了一个个钢铁身躯。
南瞻部洲因精神力活跃，诞生了“神魂推演”体系。此地的修士擅长“以神御物”，通过冥想、观想、入梦来凝练神魂。“念师”能用精神力移动物体，“梦巫”可在梦境中预知未来，“神算者”甚至能推演因果，趋吉避凶。南瞻部洲的“静心庵”与“推演殿”中，常年香烟缭绕，修士们闭目凝神，在意识的海洋中探索力量的奥秘。
北俱芦洲则因部落战争频繁，形成“战技传承”体系。这里的修行者注重“实战技巧”，将每一次生死搏杀的经验提炼成“战技”，代代相传。“破阵士”擅长破解军阵，“突袭者”精于暗杀潜行，“统帅型”修士更是能通过战技提升整个军队的战力。北俱芦洲的“演武场”上，每天都有血腥的实战演练，伤疤成为修士最荣耀的勋章。
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