金身的神通远不止“救灾除魔”。释迦牟尼佛的丈六金身能“观照过去未来”：一位因失去孩子而疯癫的母亲，在金身前看到孩子转世为邻村的婴孩，疯病不治而愈；一位即将犯下滔天罪行的将军，在金身法轮的映照下，看到自己未来的凄惨下场，当场放下屠刀。
弥勒佛的丈六金身则擅长“加持善念”：农夫在金身前许愿“愿庄稼丰收”，田里的禾苗便会在愿力中加速生长；学子祈祝“愿明悟道理”，脑海中便会闪过灵感的火花；甚至连修行遇到瓶颈的修士，只要心怀至诚，都能在金身的光华中获得“破境的契机”。
这些神通的本质，是“香火愿力的双向流动”——众生以念力滋养金身，金身以愿力回馈众生，形成“信力愈强，神通愈大”的良性循环。在百川城的“公平佛堂”，智光佛发现，越是虔诚供奉金身的商人，生意便越兴旺，且从无欺诈之事发生，这便是“愿力加持”的明证。
佛道弟子们也从金身显化中获得启示，开始修炼“微缩金身”。他们无法像两位佛陀那样凝聚丈六法身，却能以自身的觉悟念力，在体内凝结“寸许金身”。这些微缩金身虽神通有限，却能让弟子们在降妖除魔时多一分护持，在度化众生时增一分威严。
林奇的命运网络与金身的愿力光网深度融合，他发现三千大世界的“因果平衡”正被悄然重塑。以往需要数月才能化解的恶业，在金身神通的加持下，数日便可消弭；原本微弱的善因，在愿力的滋养下，能迅速成长为参天善果。“这是‘众生念力’在主动修正世界的轨迹。”林奇的意识中充满了赞叹。
元站在凌霄殿的星图前，看着代表金身的两颗金色星辰日益明亮，对释迦牟尼佛与弥勒佛的神念投影道：“你们以众生愿力铸身，以慈悲神通护世，这已超越了‘道途’的范畴，是在为三千大世界筑就‘精神长城’。”
释迦牟尼佛的金身虚影颔首：“此身非我有，乃是众生共有。愿力不灭，金身便在，护持众生觉悟解脱，直至轮回空寂。”
弥勒佛的金身虚影则笑道：“待得三千世界皆成净土，这丈六金身，自会化作亿万光丝，融入众生的觉悟之心。”
当两位佛陀的金身同时散发万丈光芒，将极乐净土的愿力播撒向三千大世界时，所有生灵都明白：丈六金身不是终点，而是佛道“度尽众生”的新起点。
第七十七章 金身不朽
后天纪元六万载，须弥灵山的丈六金身已臻圆满。释迦牟尼佛的金身螺发如绀青宝珠，白毫相放出的智慧光可照亮时序长河；弥勒佛的金身宝相庄严，袒露的胸腹间仿佛装着三千世界的慈悲。两尊金身高悬于极乐净土上空，周身的琉璃光华中，“三十二相、八十种好”清晰可见，每一寸肌肤都流淌着亿万生灵的念力印记。
此时的香火愿力体系已发展到极致。三千大世界的佛堂、精舍、禅房连成一片“愿力网络”，无论生灵在何处诵经、祈愿，念力都会通过这网络汇入灵山，滋养金身。更奇妙的是，金身的神通开始“自动化显”——某处即将发生灾祸，金身的光丝便会提前预警；某生灵即将犯下大错，金身的法轮便会在其意识中显现警示。
这种“不朽”的特质，源自金身与“众生觉悟”的深度绑定。当一位凡夫俗子在田间劳作时突然明悟“种豆得豆”的因果，这份念力便会让金身的“足底相”更添一分厚重；当一位修士在生死关头选择“舍身救人”，这份慈悲便会让金身的“手掌相”多一分温润。金身不再是“固定的法身”，而是随着众生的修行不断“成长”的活物。
为了让金身的愿力惠及更多生灵，两位佛陀开创了“金身分身”之法。他们从丈六金身中分出亿万缕光丝，注入三千大世界的佛像、经卷、念珠之中。这些光丝虽只是金身的“微末碎片”，却能在众生需要时显化神通：渔民船上的木雕金身能指引航向，学子案头的经文能启迪智慧，甚至连孩童佩戴的念珠，都能在危难时放出护体金光。
在东胜神洲的一座孤儿院，孩子们每天都会围着一尊半旧的金身泥塑唱歌。有一年冬天，孤儿院的柴房失火，泥塑突然放出金光，将火焰挡在三尺之外，孩子们安然无恙。事后人们发现，泥塑的底座上刻着一行小字：“一念善，即佛在”——这便是金身分身最朴素的显化。
金身的不朽，还体现在对“恶业冲击”的免疫上。曾有外道修士试图以“邪念”污染愿力网络，他们聚集在灵山外围，散发“怀疑、否定、仇恨”的念力，想要动摇众生对佛道的信仰。然而，当这些邪念接触到丈六金身的光罩时，竟如冰雪遇阳般消融，反而被金身转化为“坚定信仰”的愿力——这是因为金身的根基是“众生自觉的觉悟”，而非盲目的崇拜，任何邪念在“自心明悟”面前都不堪一击。
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佛道弟子们的“微缩金