第七十四章 金身初蕴
须弥灵山的晨雾中，释迦牟尼佛的指尖正凝结着一缕金色的光丝。这光丝并非后天元气，也非命运网络的能量，而是由极乐净土亿万生灵的“觉悟念力”汇聚而成——当众生在菩提树下明悟“诸行无常”，当他们在轮回阁前放下“贪嗔痴念”，这些纯粹的心灵波动便会化作最精纯的“香火愿力”，如涓涓细流汇入灵山的核心。
此时的佛道已传遍三千大世界，“因果轮回”的理念深入骨髓，众生对“觉悟解脱”的向往不再是模糊的祈愿，而是清晰的“念力投射”：农夫在田埂上默念“愿众生丰衣足食”，这念力带着泥土的厚重；医者在药庐中祈祝“愿病痛远离世间”，这念力含着草木的清灵；甚至连孩童对着灵山的方向许愿“愿爹娘平安”，都化作稚嫩却真挚的光丝，融入那片金色的洪流。
释迦牟尼佛与弥勒佛早已察觉这种念力的特殊性。它不同于信仰神道“向外祈求”的信仰力，而是“向内觉悟”后自然生发的“同体大悲”——众生不再仅仅为自己求福报，更愿以自身的觉悟为引，让所有生灵共享解脱。这种愿力纯净如琉璃，凝聚到极致时，竟能在两位佛陀的法身周围形成淡淡的金色光晕。
“这是众生的念力在为我们‘铸身’。”弥勒佛的手掌轻抚过身前的光晕，那光晕便泛起涟漪，映照出无数生灵的笑脸，“他们在觉悟中成就我们，我们亦需以神通回应他们的期盼。”
两位佛陀开始尝试引导这股愿力。释迦牟尼佛在菩提树下静坐，观想“智慧遍照”的境界，让愿力在法身中流转，冲刷着过往修行留下的“法障”；弥勒佛则行走于极乐净土的愿力之河边，将“慈悲济世”的宏愿注入愿力洪流，让每一缕光丝都染上“度人渡己”的暖意。
变化在三个月后显现。当一位大乘弟子在北俱芦洲遭遇“执念之魔”围困，危急关头，灵山方向突然投射来一道金色光柱，光柱中隐约可见一尊模糊的金色身影，那身影抬手间，执念之魔便化作青烟消散。弟子在光柱中感受到了熟悉的“破执之力”，却比以往任何时候都要磅礴——这是愿力首次显化出“神通”的雏形。
消息传回灵山，弟子们纷纷感悟到，两位佛陀的法身似乎变得更加“凝实”。以往的法身更像精神象征，如今却能散发出真实的威压，让靠近者不自觉地心生敬畏与平和。因果院的弟子发现，当他们观想佛陀法身时，对因果线的洞察能力竟提升了数倍，连最细微的业力波动都能捕捉。
“这是‘金身’的萌芽。”释迦牟尼佛在法会上开示，“众生的念力如炉，觉悟的愿力为火，我们的法身为坯，三者交融，方能炼就‘以愿力护众生’的神通。”
他抬手间，灵山的愿力之河突然掀起巨浪，亿万金色光丝如游鱼般汇聚，在菩提林上空凝结成一尊丈许高的虚影。这虚影盘膝而坐，周身环绕着《觉悟经》的文字，虽面容模糊，却透着“智慧普照”的威严——这便是丈六金身的最初形态，是愿力与法身结合的证明。
弥勒佛随之抬手，愿力之河的另一股洪流化作另一尊虚影，这尊虚影立姿微笑，双手结施与印，周身萦绕着无数生灵的笑脸，散发着“慈悲遍护”的暖意。两尊虚影隔空相对，竟引动了三千大世界的念力共鸣，无数生灵在同一时刻感受到一股温和的力量，仿佛佛陀的目光正注视着自己的修行。
林奇的命运网络清晰地记录下这一幕：愿力在两位佛陀体内形成了独特的“循环”——他们将愿力转化为神通护佑众生，众生在被护佑中生出更强的觉悟念力，这些念力反哺愿力洪流，让金身虚影愈发凝实。“这是佛道独有的‘修行闭环’。”林奇的意识向元传递着惊叹，“以众生为根，以愿力为脉，最终成就的是‘护众生’的神通。”
元的天帝印映照出虚影中流淌的法则纹路：“这金身不依赖天道权柄，不汲取地道元气，却能调动比神灵权柄更柔和的力量。它是‘众生念力’的终极体现，是佛道‘众生为本’理念的极致彰显。”
当第一缕阳光穿透灵山晨雾，照在两尊金身虚影上时，虚影的指尖竟滴落了一滴金色的液珠。这液珠落地即化，融入极乐净土的土壤，瞬间长出一片新的菩提林——丈六金身的修行，自此正式拉开序幕。
第七十五章 愿力淬炼
丈六金身的修行，远比想象中艰难。释迦牟尼佛与弥勒佛发现，愿力虽精纯，却驳杂于众生的“分别心”——农夫的念力带着“对饥饿的恐惧”，医者的愿力含着“对死亡的抗拒”，这些细微的杂质若不剔除，炼出的金身便会留有破绽，甚至可能被执念侵蚀。
为此，两位佛陀在灵山深处开辟了“愿力净池”。这池子由八道愿力之河的源头汇聚而成，池底铺着无数修行者的“觉悟玉简”，能净化愿力中的杂质。每日清晨，他们都会将自身法身浸入池中，以“观想空性”之法洗涤愿力：释迦牟尼佛观想“诸法无我”，让愿力摆脱“对个体的执着”；弥勒佛观想“慈悲平等”，让愿力消弭“亲疏远近的分别”。
这章没