他知道，这条路和吴峰走过的不一样。没有血莲铺路，没有孤身赴死，有的只是日复一日地行走、宣讲、对抗那些藏在笑声背后的侵蚀。
但这或许，才是真正的延续。
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半年后，陈九踏上巡游之路。
第一站是江南水乡乌陵镇。此地百年来盛行“水傩”，每逢汛期便举行“送浊仪式”，以纸船载恶疫顺流而去。然而近年来，年轻人纷纷外出务工，仪式逐年简化，去年竟只剩三位老人勉强完成流程。
陈九抵达当日，恰逢端午。
他未穿法袍，只着一身青布短打，背着鼓囊走入集市。有人认出他是电视上报道过的“守门人”，围上来询问真假鬼神之事。他不多言，只取出一面小鼓，当场敲起一段《醒河谣》。
鼓声清越，穿街过河。
刹那间，镇中十数口古井同时泛起涟漪，水面浮现模糊人脸，嘴唇微动，似在低语。河边百年老柳无风自动，枝条垂落水面，竟勾起一串串暗红色符纸，全是近年被人偷偷投入河中的厌胜之物。
当晚，镇政府紧急召集村民大会。
陈九展示影像资料：近三个月来，该镇青少年自杀率上升百分之四十，夜间幻听报告多达七十余起，且多人描述“听见水底有人唱歌”。
“这不是心理问题。”他指着投影幕布，“这是‘溺魂潮’的前兆。你们丢下的不只是垃圾，还有对传统的轻蔑。当你们不再敬畏河流，河底的东西就开始抬头。”
全场寂静。
次日清晨，全镇自发组织清理河道行动。孩子们也参与其中，在淤泥里挖出大量残破纸人、锈蚀铜钱、甚至还有一具穿着清代童装的小型棺材模型。
就在焚烧这些秽物时，天空忽降大雨，火焰却不熄，反而腾起幽蓝火舌，凝聚成一人形轮廓，轻轻点头，随即消散。
老傩师之子跪地痛哭：“父亲说过，只要诚心重修仪式，河灵必现。”
于是，当年汛期，乌陵镇重启完整版“送浊礼”。百艘纸船列阵而出，每艘船上都写着一个曾在此地溺亡者的姓名。陈九亲自击鼓领航，鼓点与水流同频，形成奇异共振。
船队行至江心，突见水下亮起万点绿光，如星辰倒映，缓缓托起整支队伍。岸边百姓齐声诵念《安魂咒》，声浪冲霄。
那一夜，全镇无人做梦。
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三年过去，巡游行程已达六万余里。
陈九走过高原雪域，在藏地寺院中与喇嘛共演“金刚驱魔舞”；穿越戈壁沙漠，在考古营地为研究员举行“护心仪式”以防精神污染；甚至远赴南洋，在华人宗祠里指导华侨后代复原明代海傩……
每一次仪式，都让当地残留的守护之力复苏一分；每一面被擦拭干净的傩面，都在现实中织就一条新的信仰丝线。
全球范围内，已有超过两千人登记为“志愿守门人”，其中不乏医生、教师、程序员、快递员??他们白天各司其职，夜晚则依感应巡查社区异象，上报净音盟系统。
更奇妙的是，某些从未接触过傩文化的地区，也开始自发产生类似仪式。非洲部落将传统战舞融入驱邪节奏；北欧青年用重金属音乐模拟鼓点构建防护场；甚至有日本动漫创作者无意间设计的角色动作，竟与古傩步法完全一致，播出后引发观众集体通灵现象……
这一切，都被记录在《守门纪事》新增的附录中，命名为：“信仰的野火”。
李生白翻阅至此，不禁感慨：“原来吴峰点燃的，不只是传承，还是一种本能??人类面对未知黑暗时，总会创造出自己的光。”
***
又是一个清明。
葬鼓岭上，蓝莲花开得比往年更盛。一只蝴蝶飞来，翅膀呈黑白双色，飞行轨迹竟构成微型符阵。它绕莲三周，停驻于鼓槌顶端，静止不动。
与此同时，万里之外的城市高楼中，一名普通上班族忽然停下工作。
他名叫周平，三十岁，保险公司职员，生活规律，不信鬼神。但从上周开始，他每晚都会梦见自己站在一片焦土之中，面前矗立巨鼓，耳边响起低语：
> “轮到你了。”
起初他以为是压力过大，直到昨夜，他在梦中伸手触碰鼓面，醒来时发现掌心多了一道裂痕，形状宛如鼓纹，且隐隐发烫。
今天上班途中，他鬼使神差地拐进一家旧货市场，在角落发现一面蒙尘的木质面具。当他拂去灰尘时，摊主惊讶道：“这东西放了十几年都没人问津，你怎么一眼就找到了？”
他买下面具，带回公寓，放在书桌前。
夜深人静，他凝视着它，忽然泪流满面。
不是因为悲伤，而是因为一种久违的归属感。
他不知道这意味着什么，但他知道，明天要去请几天假。
因为他必须去南方。
而在地球另一端，某个地下实验室中，一组科学家正分析一段