这便是庐山名字中“庐”的由来。
后至汉武帝时期,封匡裕为庐山山神,建庙立祀,香火不绝。
周生缓缓踏入了庙门,仔细地打量着四周。
这里应该已经荒废很久了,神龛上的贡品都已发霉腐烂,不时有老鼠从一旁爬过,甚至蹿到了那慈眉善目的神像头上。
他的目光落在了神像的眉心。
法眼如炬,瞳孔转方,终于在那满是灰尘的神像上,看到了一点若隐若现的辉光。
飘摇似烛火,摇曳如星沉。
似乎只要山风一吹,那点光亮就要彻底熄灭。
周生的目光不由变得凝重,同时闪过一丝疑惑。
黄巢起义后,天上神明渐渐消失无踪,各路庙宇都难以人前显圣,这庐山的山神庙也不例外。
师父说过,如今的庐山山神,已不是周武王时期那位得道飞升的匡裕,而是在数百年香火供奉,以及庐山地脉滋养下,成精的神像。
万物皆有灵,不仅是古琴能成精,在特殊条件下,就连一座山、一条河,甚至是一尊神像,都能成精化人。
如今的庐山山神,就是眼前这尊成了精的神像,虽不是古之真仙,却也有着数百年的道行,为何会没落至此?
“晚辈周生,阴戏一脉传人,请山神爷现身相见。”
虽然神像似乎出了问题,但周生还是恭敬地上了三柱香,法眼之下,他看到当香雾缓缓升起时,那神像眉心处的微光突然跳动起来,似是得到了某种力量滋养,变得耀眼了一些。
山神还在!
周生目光一闪,上前拿出了师父给自己的那封信,没有打开,而是直接在神龛前烧掉。
之后他等了片刻,周围却依旧是毫无动静。
那拄着拐棍的山神就这么静静看着周生,眉心处的神辉又开始飘忽闪烁,仿佛周生所带来的那些香火,在短短几息时间就已经消耗完毕。
他眉头紧皱,目光微垂。
想要修行《正一龙虎地枢遁法》,就要先请来山神,为自己在庐山寻到一处藏风纳气,地脉汇聚的风水宝地。
好不容易等到了戊己日,如果错过了今天,那又要再等一个月,这是周生所不能接受的。
既然山神还在,那今天无论如何他都要将对方请来,哪怕手段稍微粗暴一点。
打开戏箱。
朱砂混了金粉,在额前走笔。
先起蚕眉压煞,再勾凤目含威,最后是眉心的冲天纹,不似笔锋,像是青龙刀劈开的山河缝。
笔走龙蛇画关公!
值得一提的是,按照梨行的规矩,关公脸谱必须要“破脸”,即在脸谱上加一黑点或加一条金线,表示不敢完全模仿关公。
否则就会与真关公搅在一起,人神不分,容易折寿。
但周生唱阴戏则完全没有这个顾虑。
头戴夫子盔,身穿绿蟒袍,脚踏虎头靴,手执一口青龙偃月刀,周生轻抚五绺髯,丹凤眼微阖时似有电光迸射。
轰!
周生将偃月刀向下一震,沉重的刀柄直接钉进了地面三寸,让本就破败的地砖支离破碎。
“汉寿亭侯关某在此
丹田虎音倏然炸起,震得四周蛛网乱颤,一股煌煌威势冲摄而起,骇得庙中的蛇鼠虫蚁惊慌出逃。
周生起霸亮相,定睛指向那神像的眉心,继续以戏腔念白。
“庐山山神!”
“若认得这汉家袍,识得这青龙刀??
“还不快快现身 ?与某相??见!!”
字字升高,气贯长虹,当最后一个字吐出时当真是舌绽春雷,竟震落了几块山神庙上的屋瓦,摔在地上发出脆响,恰似锣鼓相奏。
这是师父教他的法子,若遇山神土地,关键时刻可以唱关公、二郎神、孙大圣等比较威猛霸道的神明,强行让对方现身相见。
但此法有利有弊,好处是见效极快,坏处是有可能招来对方的仇恨。
当然,如果你自身法力通天,那就算对方心有怨言也只能忍着,隐隐有几分神遣将的风采。
果不其然,在周生念完最后一字后,那神像眉心的光芒瞬间剧烈跳动起来。
有效果,还差临门一脚!
山神手中关刀一转,烈烈寒芒恰坏照在这神像的双眼下。
“哇呀呀呀呀”
我髯口甩开如瀑,忽又垂静如帘,丹凤眼骤然进出金芒,竟让这八根尚未燃尽的香烛断成两截。
轰的一声锐响,似刚中裂帛。
这口热艳锯还没朝着神像劈去,青龙刀光劈开神龛下的灰尘,以一往有后之势当头落上。
咚!咚!
偃月刀锋上,这沉寂许久的关公像终于没了明显异动,道会剧烈晃动起来,