【集注】程应旄说：凡是邪气客居在胸中，就会导致上下气机不能交通，这与结胸、心下痞的情况类似，虽然催吐、攻下、和解等治法各不相同，但使阴阳之气交通的目的是一致的。
沈明宗说：攻下之后，轻微的邪气内陷，但没有痰饮相互结聚，所以不会出现结胸、下利的症状。只是邪气内陷胸膈，在上扰乱就会心烦；邪气进入腹中，在下就会腹满；两种邪气逼迫聚集在胸腹部，所以会出现心烦、腹满的症状。使用这个方剂，既能涌吐又能泻下，也是一种表里双解的方法。
栀子厚朴汤方
栀子（擘开，十四枚）厚朴（用姜汁炙，四两）枳实（去掉瓤，炒，四两）
以上三味药，加入三升半水，煮取一升半药液，滤去药渣，分三次服用。先温服一次，如果服药后呕吐了，就停止服用后续的药。
外感伤寒，医生用丸药峻烈攻下，之后患者体表发热的症状未消，还伴有轻微烦躁，此时宜用栀子干姜汤进行治疗。
【按语】栀子干姜汤应当是栀子豉汤，栀子豉汤应当是栀子干姜汤，绝没有身热烦躁却用干姜，有胸膈结痛反而用香豉的道理。
【注释】患伤寒病，表邪还没有解除，医生用丸药峻烈攻下，没有发展到结胸、心下痞硬的程度，还算没有造成严重的变证。然而，身热没有消退，说明表症仍然未解；轻微烦躁，是热邪陷入胸中。表热郁于胸中，程度既轻又微，所以既不能攻下，也不能单纯清热，只适宜用栀子豉汤，微微促使热邪上涌，那么轻微的烦躁就可以消除，而且在催吐中含有发散表邪的意思，身热也可以解除。
【集注】汪琥说：误用丸药攻下，邪热没有清除，所以身热不退，邪气乘虚客居在胸中，因此导致轻微烦躁。
栀子干姜汤方
栀子（擘开，十四枚）干姜（二两）
以上两味药，用三升半水来煎煮，煮取一升半药液，滤去药渣，分两次服用。先温服一次，如果服药后出现呕吐，就停止服用第二次。
【按语】这个方子中的干姜应该是香豉。其余详细解释见前面经文下方的正误文字里。
外感伤寒五六天，用强烈的泻下之法后，患者体表发热没有消退，并且感觉心口部位有结聚疼痛之感，这表明病情尚未得到缓解，此时应用栀子豉汤来治疗。
【按语】这个方子中的香豉应该是干姜。其余详细解释同样见前面经文下方的正误文字里。
【注释】伤寒病五六日，正是邪气入里的时候。经过峻烈攻下之后，如果身热消退，心胸舒畅，这就是病情将要缓解的表现。如今身热没有退去，说明邪气仍然在表。心中出现结聚疼痛，是因为过度攻下导致里寒，所以说病情还没有缓解。然而这种表热里寒的病症，想要温里，就会妨碍表热的解除；想要解表，又会妨碍里寒的温散。所以只能用栀子的寒性与干姜的热性，同时使用来促使邪气上涌，这样就能解表温里两者兼顾。难道还会有身热和结痛不能完全消除的情况吗？这是仲景针对两难病症所确立的治法，其精妙之处就在于此，其他类似情况也可依此进行类推。
【集注】王肯堂说：“身热不去”这四个字值得仔细玩味。结胸证身体不发热，说明热不在表，如今身热不退，只适合用涌吐之法。
程应旄说：疼痛称为“结痛”，很类似结胸，但结胸证身体没有大热，可知热已经完全入里成为实邪。而这里身热不退，那么所出现的结聚，是因为攻下而形成的，外来的邪气仍然在表，所以说病情还没有缓解。
凡是使用栀子汤时，如果病人平素大便就稍微溏薄，不可给予服用。
【注释】若经过发汗、催吐、攻下之后，出现心中懊憹、气短、呕吐气逆、烦闷胀满、心口结痛等症状，都适宜用栀子等方剂来催吐。这是因为邪气留滞在胸胃之间，或与热、与虚、与水饮、与气机、与寒邪相互纠结，但并非实证，病势有向上的趋向，这就是经典中所说“其高者，因而越之”的意思。如果未经发汗、催吐、攻下，却有上述症状，那就是实邪为患，不是栀子汤这样的轻剂所能治疗的，此时应当用瓜蒂散这样的重剂来主治。如果病人平素大便就微微溏薄，即便有上述症状，然而内里已经长期虚弱，不可给予服用；若给予服用，即使外来的邪气全部去除，正气也必定难以支撑，因为病势本就向下，强行涌吐必然会引发其他变证。《本草》中没有说栀子是催吐药，而仲景却用它来催吐，这是为什么呢？栀子本来不是催吐的药物，但因其味道苦寒能够催吐，所以用它来使热邪上涌。
【按语】催吐的药物并非只有栀子，其他各种药物都可以起到催吐作用，关键是要准确审察胸胃中的邪气，究竟是寒邪、热邪，还是宿食、水饮，亦或是痰邪、气滞？因何种原因导致阻滞，使得胸胃的阳气不能伸展？然后选用恰当的药物来涌吐，疾病自然可以痊愈。比如想要催吐寒邪，就用干姜、桂皮之类的药物；催吐热邪，就用栀子、苦茶之类；催吐宿食，