时不时做几个小玩意，在市水旁，摆个小摊贩卖。
以物易物，不拘得失。
初时，无人问津。
因为靠河，有商队取水，顺李海益踩出的小道看到了李海益的小摊，这才发现李海益摆摊的地方。
有行商来问：
“郎君，此地无人，摆摊卖给谁啊？不如，去城中试试！”
李海益却道：
“城里有城里的市，乡村有乡村的市。都去城里了，乡村的人怎么办？”
“郎君，国野有别，我看你方才刻卷读书，应该是贵人，混迹乡野，又是何必？”
“华夏炎黄，通教化为国，不通教化为野。楚人自称蛮夷，大人立国。国人抛弃教化，去了野地，三世归野。若有市肆沟通，国野无别，岂不更好？”
商人依旧不服，但也不再劝。
在他看来，是得先有商业，才有市肆，而不是先有市肆，才有商业。
李市，不过是一颠倒因果之辈，不值得与之争辩。
但，终究是个经历，这商人，将李市摆摊时的对话，刻录成了文章，加以批驳。
众人均以此取笑玩乐。
李海益并不生气，只是坚持着在河边摆摊。
没有人，就制作了一副渔具，在河边钓鱼。
结果，摆摊的其他东西，无人问津，但是钓上来的鱼，卖的却不错。
有个山里的樵夫，每隔几日，就会过来用干柴，与李海益换条鱼吃。
三年之后，两人成了无话不说的朋友。
李海益了解到，这樵夫原是野人。
后来被齐人收为家奴。
于是，跟了主家姓张。
后来他主家所在的这一支犯事死了。
很多奴隶，都被拉去陪葬了。
他比较幸运，正好负责砍柴，在山里，见势不妙跑了。
他没有正式名字，平日里别人都管他叫砍柴张大。
李海益给他起了个正名，叫做张樵。
一个意思，但有个正名，也算是有名有姓了。
张樵有三个孩子，也想请李海益取名。
李海益问了问情况，分别取名为张柳，张桃、还有张槐。
以树为名，子承父业。
张樵对于三个孩子能继承自己的职业，十分自得。
他说：
“砍柴以时入山林，方能日用不绝，养活一家，这里面的学问，多着呢！”
李海益这才知道，这个樵夫，虽然只是个樵夫，但是，对山中树木的生长，有着自己独特的理解。
他之所以养着三个孩子，加上自己和媳妇，还能有多余的柴火换鱼，是有自己独特的本领的。
别的不说，山中树多，虫狼野兽不计其数。
如何保住自身安全，就是一样本事。
樵夫大都兼职猎户，也不主动狩猎，就放些陷阱，经常性能捉到鹿、兔之类的。
加上树上的果子，除了冬天，食物总是富裕的。
李海益得知此事后，对张樵道：
“反正闲着也是闲着，你不如让你家孩子，在休息时，搬些树果皮毛，加入我这市肆如何？”
“这能有人要吗？”
张樵觉得不靠谱。
李海益却道：
“卖不出去，我教他们钓鱼！”
李海益这么一说，张樵乐了。
渔夫，也是一门手艺。
虽然李海益自己不用网捕鱼，只用鱼竿钓鱼。
可收获，并不算少。
经常性还能钓起大鱼。
能利用闲暇时间学钓鱼，对他们来说，是好事。
于是，张樵答应了下来。
河边市肆，有了第二个商户。
李海益托名李市，又不傻，当然知道，是商业发达了，才会有市肆。
但是，他来人间，又不是来做生意的，而是来传播自己的理念的。
如果靠自然发展，没有个几千几万年，市肆的概念，不会深入人心。
那时候，黄花菜都凉了。
这场百家争鸣，诸圣论法，他肯定是赶不上了。
李海益身具菩提慧光，倒是不缺智慧。
只要有合适的切入点，自成一派，没有任何问题。
其后十年，李海益带着张樵的三个孩子，在河边立市，自称市家。
李海益本人，也被尊称为市子。
原本只有两个摊位的河边市肆，也发展壮大，成为了齐宋之间一个重要的补给地。
一个声量不大，但十分接地气的学派，出现在了齐地。
名字叫做，鱼市学派。
此学派的特点为，依河建市，以鱼起家。
建立市肆后，平价贩卖鱼获，慢慢吸引其他小商贩。