每日未时，观流星划破天际，悟“速”之理：流星之所以快，因其“无滞”；剑遁之所以疾，因其“无我”。需引气剑入体，与自身神魂、血肉彻底相融，观想“我即剑，剑即我，我与剑，无分别”。
初融时，身体如被万剑穿刺，剧痛难忍，皮肤会渗出鲜血，需以神念强压，使剑与身、神与剑渐渐合一。三月后，皮肉与剑气相融，伤口自愈，身体表面隐现青色剑纹，触之有金属质感。
继而练“初遁”：神念一动，身化一道青芒，向前窜出十丈，再复原形。初遁时，方向难控，常撞山壁、坠深谷，需反复练习“控光”之法——以神念为舵，剑魂为帆，使流光随心意转向、变速。
练至一年，可一遁百里；练至三年，可一遁千里；练至五年，可一遁万里。遁光之中，可见山川如走马、江河如白练，遇山石则直接穿透，遇云雾则瞬间穿梭。曾有修者于南海追一千年墨鱼精，精怪化墨遁入深海，修者以剑遁破水，瞬息追上，一剑斩之，海水为之染红。
剑遁之险，在于“空间裂缝”。大荒之中，时有空间不稳之处，遁光若误入，会被乱流撕碎。故遁前需以剑魂感知前路，若剑魂躁动，则不可前进，需绕道而行。
第七重：剑劫篇·劫炼剑心
剑至六重锋芒露，必引天劫炼心枢。
心魔外魔皆来犯，斩尽虚妄见真如。
剑至六重，锋芒太露，必引“剑劫”——此劫非天雷地火，而在“心”与“外”：内有心魔扰神，外有妖魔寻衅，是炼剑心、铸剑胆的关键。
心魔劫者，源于修者自身执念。或贪剑之威，欲称霸大荒；或恋杀伐之快，沉迷血腥；或惧劫之险，心生退意。心魔会化作修者最在乎之人、最恐惧之物：或化至亲，哭求停手；或化强敌，冷笑挑衅；或化美景，诱其沉迷。
破心魔之法，在于“剑心通明”。需执剑指心，问自己：“炼剑为何？”若答“为护道”，则心魔化青烟；若答“为称霸”，则心魔愈盛。需以剑斩去杂念，明悟“剑是护道之器，非争强之具”，直至心魔跪地求饶，自散于无形。
外魔劫者，聚于大荒凶地“万魔渊”，皆是被剑威吸引而来的千年老妖、万年魔头。它们或化流光攻伐，或布幻境迷魂，欲夺剑胎、噬剑魂。为首者，是一头与修者剑魂同源的“剑魔”，其剑招、剑意与修者一般无二，甚至更强三分。
破外魔之法，在于“破己”。需先以剑域护身，剑罡杀敌，斩尽外围妖魔；再与剑魔对决，不执着于旧招，而是以变应变，一剑破掉自身最得意的剑招——剑魔随己而生，己变则魔变，己破则魔灭。
劫后，剑胎吸收心魔、外魔之精，化为七彩琉璃色；剑魂生出双瞳，能看透虚妄；剑心则如经火炼，再无波澜。此时一剑出，可引天地共鸣，风云变色，是为“劫后剑通灵”，第七重功成。
第八重：剑道篇·剑合大道
剑经万劫通神慧，需悟剑道合苍昊。
一花一叶皆是剑，举手投足剑招妙。
剑通灵后，需悟“剑道”——剑非独指器，乃天地运行之理。草木枯荣是剑之生杀，日月交替是剑之起落，山川起伏是剑之刚柔。
每日申时，入大荒密林，观物悟道：
见花开，悟剑之“生”——剑非一味杀伐，亦能护生，如花开滋养蜂蝶；
见叶落，悟剑之“杀”——杀非恶，乃为除腐，如叶落归根，滋养新枝；
见水流，悟剑之“柔”——柔能克刚，如水滴石穿，非力敌而智取；
见山立，悟剑之“刚”——刚能镇邪，如高山巍峨，非动摇而坚守。
将这些感悟融入剑魂，使剑不再执着于“斩”，更添“生”“护”“化”之能。譬如见稚鸟坠巢，可引剑气为托，使其安然落地，而非以剑劈砍周遭；遇山洪暴发，可挥剑划渠，引洪入江，而非以剑硬挡。
继而练“万物为剑”：折一枝枯木，灌注剑意，枯木便生青芒，可断金石；拾一块顽石，融入剑罡，顽石便带锋芒，能裂大地；甚至吐一口气息，附以剑道，气息也化作无形剑刃，可斩妖邪于无形。此时无需气剑显形，天地万物皆可化为剑，随心意而动，如臂使指。
更要悟“剑势”：观雷霆震怒，悟“雷霆之势”，剑出则如惊雷炸响，震慑心神；观江海奔流，悟“江海之势”，剑挥则如浪涛拍岸，连绵不绝；观山岳崩塌，悟“山岳之势”，剑劈则如巨石压顶，势不可挡。剑势一成，不待出剑，仅气势便令弱敌胆寒，不战自溃。
练至十年，修者与剑道合一，行则剑步生莲，每一步都踏在天地韵律之上；坐则剑气化雾，周身三尺剑气缭绕，蚊虫难近；言则剑音穿石，一句喝问便可震碎虚妄幻象。此时遇恶则剑自出，不斩而恶自灭；遇善则剑自藏，不露而威自显。有古碑云：“大道无形，剑亦无形；大道无情，剑亦无情。无情非无慈，无形藏万形。”此乃第八重“剑道篇”功成之境。
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