第七篇：寒脉周天篇·大周天运寒
“寒行大周天，十二经脉布寒筵。手三阴经寒滋脏，手三阳经寒润巅。足三阳经寒行肢，足三阴经寒归元。”
大周天以十二正经为道，此篇旨在引玄冰真寒周流十二经，如昆仑寒雾笼罩群山，无远弗届。“寒行十二经”需循“阴经养脏，阳经布表”之序，使寒不偏滞。
功法依“子午流注”运寒：子时（胆经），寒入足少阳胆经，从瞳子髎至足窍阴，如“寒月照溪”，清胆火；丑时（肝经），寒入足厥阴肝经，从大敦至期门，如“寒风吹林”，疏肝郁；寅时（肺经），寒入手太阴肺经，从中府至少商，如“寒雾润叶”，宣肺气。
辰时（胃经），寒入足阳明胃经，从承泣至厉兑，如“寒雨滋田”，制胃火；巳时（脾经），寒入足太阴脾经，从隐白至大包，如“寒土生金”，健脾运；午时（心经），寒入手少阴心经，从极泉至少冲，如“寒泉养心”，降心火。
申时（膀胱经），寒入足太阳膀胱经，从睛明至至阴，如“寒瀑行川”，利水湿；酉时（肾经），寒入足少阴肾经，从涌泉至俞府，如“寒泉归源”，补肾精；戌时（心包经），寒入手厥阴心包经，从天池至中冲，如“寒玉护心”，宁心神。
寒行十二经一周，如“寒筵遍设”，脏腑得寒而不滞，肢体得寒而不僵，此为“寒脉周天”功成。
经脉图注解：以十二色寒纹（青、蓝、紫等）标十二正经，标注时辰与寒行方向（如胆经“子·寒从头至足”）；阴经（三阴经）寒行处画脏腑虚影，标“寒滋脏，阴平阳秘”；阳经（三阳经）寒行处画肢体轮廓，标“寒润表，阳固不泄”；寒脉在十二经终点汇于丹田，标“寒行周天，归元不耗”。
第八篇：冰魄生形篇·炼寒化神
“寒凝冰魄生，泥丸宫中现真形。识神如冰释，元神似月明清。”
泥丸宫为“元神居所”，此篇旨在“炼寒化神”，以玄冰真寒涤荡识神，显元神之“冰魄”，如昆仑冰镜映照明月，无有尘埃。“寒化神”非寒伤神，乃“寒清神浊”，如“冰释水明，神显而识消”。
功法步骤：其一，“寒涤识神”。引泥丸宫玄冰真寒扩散，如“冰雾漫宫”，识神（杂念）遇寒如“冰融水消”，渐趋平静，此时脑中唯有寒而无念，如“冰宫无人”。
其二，“冰魄初显”。识神渐消，元神自显，如“冰镜映月”，初为一点寒光，渐成“冰魄”（元神具象）——形似己身，通体冰莹，坐于泥丸宫中，如“冰仙临凡”。此时内视可见冰魄闭目盘膝，周身寒芒流转，与泥丸宫寒气相融，不分彼此。
其三，“寒神归一”。以意念沟通冰魄，使自身意识与冰魄合一，如“我即冰魄，冰魄即我”。此时对外界感知愈发敏锐，可“以寒为镜”，洞察细微之物，如昆仑冰原上的风动草摇皆能明察。此为“冰魄生形”功成，标志着从“炼寒”迈入“炼神”之境。
经脉图注解：泥丸宫处画冰魄虚影（通体莹白，形似人形），周身寒芒如星，标“元神显形，冰魄为体”；识神杂念以灰色雾气表示，遇冰魄寒芒后渐散，标“寒涤识神，妄念冰消”；冰魄与丹田间有寒线相连，标“神寒相通，上下一体”；头部周围画冰镜纹路，标“寒镜照物，明察秋毫”。
第九篇：寒域结界篇·炼神筑界
“冰魄凝寒域，周身结界护真形。左引太阴气，右聚昆仑精。”
神成之后需筑“寒域结界”，以冰魄之寒为基，引天地太阴之气与昆仑玄冰之精，形成护罩，如昆仑冰城高墙，御外邪、固己身。此结界非实体，乃“寒气场”，触之如遇坚冰，却不伤人。
功法步骤：其一，“寒域初张”。以冰魄意念引泥丸宫寒气向周身扩散，至三尺而止，如“冰雾围城”，此时周身气温骤降，却不侵己身，触之者觉寒气刺骨，自退三尺。
其二，“太阴贯界”。引月华为“太阴真精”，从百会入结界，如“冰灯照城”，使结界寒芒更盛，能涤荡邪祟之气——邪祟遇之如“雪遇烈日”，消融无形。
其三，“昆仑铸界”。意想昆仑万年玄冰之精融入结界，如“冰砖筑墙”，使结界坚不可摧，寻常外力难破。此时结界内寒气温和，如“春冰融水”，滋养己身；结界外寒气凛冽，如“冬冰封川”，拒敌于外。
此篇功成，行走坐卧皆有寒域相随，如“身游冰境而不伤”，为后续修行筑牢屏障。
经脉图注解：周身三尺画淡蓝色光罩（寒域结界），标“寒域护身，邪不可侵”；光罩顶部有月华（银白色）注入，标“太阴真精贯界”；光罩边缘有玄冰纹路（深蓝色），标“昆仑精铸界，坚不可摧”；光罩内外温差以红蓝二色对比，标“内温外寒，护养一体”。
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第十篇：冰寂归虚篇·炼神还