此过程暗合道家“坎离交济”：督脉属阳，气行如坎（水）中真火上腾；任脉属阴，气行如离（火）中真水下润，水火相济，于丹田化生“真汞”（即炼化后之元气），如金丹初萌，故曰“水火既济炼金丹”。
经脉图注解：以红色箭头标督脉气行，从长强至百会，旁注“日道·阳火”；以蓝色箭头标任脉气行，从百会至丹田，旁注“月道·阴水”。丹田处画金色圆点，标“金丹之基”；尾闾、夹脊、玉枕三关以赤色三角标注“关隘”，鹊桥以青色弧线连接舌尖与上腭，示“津渡”。
第四篇：周天篇·大环归墟
“大周天运法乾坤，十二经脉绕身形。一气周流无间断，如环无端应苍冥。”
小周天通后，气满丹田，自会冲开十二正经，入大周天境。此篇仿“天圆地方”之象，气行十二经如地之经纬，贯奇经八脉如天之辰宿，合为“乾坤大环”。
功法以“子午流注”为序：子时（23-1点）气入胆经，从瞳子髎行至足窍阴；丑时（1-3点）气入肝经，从大敦行至期门……直至亥时气入三焦经，周行十二经，如大地脉络载气运行。同时，奇经八脉如天空星宿，带脉如赤道环腰，冲脉如子午线贯身，任督如南北极轴，气在其中流转，与十二经之气交相呼应，如“天网地络”，无有遗漏。
大周天成时，气行不再需意念引导，而是“气到则经通，经通则气行”，如天地间大气环流，自然周流。此时周身温暖如春，百脉皆和，如《庄子》言“通天下一气耳”，已入“气与道合”之始。
经脉图注解：以淡金色线条标大周天气行轨迹，覆盖十二正经与奇经八脉，形成周身闭环。十二经按时辰顺序标注“子胆、丑肝……亥三焦”，奇经八脉旁注“天枢、地轴、赤道”等喻称。图中以云雾状阴影覆盖全身，示“气如氤氲，周流无间”。
第五篇：炼形篇·骨如玄玉
“形为气舍须当炼，骨如玄玉筋如弦。肾主骨生髓通脑，肝主筋舒血自绵。”
道家重“形神共养”，此篇专炼形体，以骨为架、筋为纲，使“形足以载气”。肾主骨，藏精生髓，髓通于脑；肝主筋，藏血濡筋，筋连骨节，故炼形首重肝肾二经。
功法分三步：其一，“龙形拔骨”，仿龙之昂首摆尾，行“玉柱擎天”式：双脚与肩同宽，双手托天，吸气时以意引气入督脉，从尾闾上冲百会，同时脊柱如竹节拔长，每一节脊椎皆有舒展之意，此式通督脉，强脊骨，使“骨如玄玉”（道家谓骨坚则髓满）。其二，“凤形舒筋”，仿凤之展翅舒翼，行“丹凤朝阳”式：侧身而立，一臂前伸如凤喙，一臂后展如凤翼，呼气时引气入肝经，从大敦经曲泉至期门，同时筋腱如弓弦绷紧复舒展，此式通肝经，柔筋腱，使“筋如弦”（筋柔则血行）。其三，“龟形固元”，仿龟之缩颈沉腹，行“灵龟吐纳”式：屈膝沉胯，收颔藏颈，气沉丹田，意守命门，使肾气入骨髓，肝气润筋络，形与气合，如龟之寿，得“形固而神安”。
炼形功成，体轻如羽，骨坚如石，寻常磕碰不伤，寒暑不侵，为后续炼神打下根基。
经脉图注解：以深棕色线条标督脉及脊柱诸穴，旁注“骨脉”，并画龙形虚影绕脊，示“龙形拔骨”之效；以青绿色线条标肝经及主要筋腱附着点（如曲泉、阴包），旁注“筋络”，画凤形虚影展翼，示“凤形舒筋”之效；命门穴以龟甲图案标注，示“龟形固元”之基。
第六篇：炼脏篇·五气朝元
“五脏为宫藏五神，心藏神兮肺藏魂。肝藏魄兮脾藏意，肾藏志兮聚混元。”
道家以五脏对应五行、五神，此篇旨在炼五脏之气，使“五气朝元”（元者，丹田也）。心属火，藏神；肺属金，藏魄；肝属木，藏魂；脾属土，藏意；肾属水，藏志，五神安则五脏宁，五脏宁则气自顺。
功法依“五行相生”之序：先炼肾水，意守涌泉，引地气入肾，如“玄武潜水”，使肾气充盈，志定神安；再炼肝木，意守太冲，引肝气如“青龙抬头”，沿肝经上达双目，使肝血濡目，魂清魄静；次炼心火，意守劳宫，引天气入心，如“朱雀展翅”，使心气平和，神明清朗；再炼脾土，意守太白，引中气入脾，如“黄龙盘腹”，使脾气健运，意念专一；最后炼肺金，意守太渊，引清气入肺，如“白虎啸天”，使肺气宣降，魄安体舒。
五气炼足，自会沿经脉汇聚丹田，如五星朝斗，此谓“五气朝元”。此时五脏调和，神清气爽，如《黄庭经》言“五脏相补，六腑相承，永保不失”。
经脉图注解：以五色标五脏对应经脉：肾经（水）为黑色，肝经（木）为青色，心经（火）为红色，脾经（土）为黄色，肺经（金）为白色。各经起点（涌泉、大敦、中冲、隐白、少商）画对应神兽（玄武、青龙、朱雀、黄龙、白虎）虚影，气行终点均指向丹田，标“五气归元”。