斩！
五石散之所以流行，是和自汉代以来，君臣民间信奉仙道、追逐神仙药离不开。
神仙药，起于请始皇嬴政！
汉武帝刘彻时期，他重用方士李少君，为其炼制神仙药！
东汉大将军何进之孙、曹魏大臣兼驸马何晏，就是最有名的五石散倡导者！
……
如此种种，再加上江湖上一些修仙大人的推动，五石散广为流传，风靡天下。
但是在人们嘴上描述得如迷如幻、神异无比的药效之下，却是无数人因为服食五石散之后，呜呼死瘫疯魔！
魏晋名臣、华夏科学制图学之父、提出“制图六体”的裴秀，死于服散！
晋哀帝司马丕，死于服散！
北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等，死于服散！
时代大儒、士人，更有多人服散而伤，皇甫谧、曹歙、靳邵、范曲、释道弘……等等。
即使是阿布穿越的大隋，仍然到处可见五石散毒害天下的身影！
按照阿布前世的历史研究，这种求仙药、服五石三的风潮，延续甚广，一直到明朝的红丸之祸中，还见踪迹。
坦率说，五石散是有点药效，但绝逼不是什么神仙药，最大的功效就是一味凶猛春药！
干啥？
房事儿的时候，可用呗！
服用五石散，也绝不是一般二般人家的消费。
这方子所用之物，全是千金难寻的东西，所以只有有钱的贵族、清流才可负担得起、用得起。
此外，服用五石散，还具有相当严格流程和禁忌。
逼格满满！
为啥？
因为五石散，药性极为热猛，药力发作以后，浑身发热，五内如焚。
这现象，在权贵圈里有一个的专业术语，叫散发。
散发，也叫石发，非常具有身份代表性。
比如，宇文智及很可能和众兄弟打招呼的第一句话，就是：
“兄弟，你石发了没有？”
赵行枢就会满面红光地答道：
“老大，我刚刚石发了，正在冷将息和行散呢！”
这样，懂行的人，就会知道人家是贵族，真正有魏晋名士遗风，食散大家呢！
于是乎，不认识这二人的人，那眼光立刻就是崇拜的小星星！
为了助于散发，便要“冷将息”！
说人话，就是要对散发的高温（高烧），进行“降温处理”！
如何就散发而“冷将息”呢？
第一，食冷。
大量吃凉菜凉饭，喝凉水凉物，必要的话一天要连食用七八次冷物！
第二，沐冷。
冷水浇身，冰块敷体，用外冷贴外热而吸内热。
第三，饮温酒。
温酒入腹，活血化络，力促药力发散。
第四，行散。
户外散步，多行房事，让身体“烦劳”。
而这行散，当时服散之后最为关键的步骤，有些人会性情大变，常做一些出人意料的事情，谓之意特立独行，也叫名士风度。
呵呵，或日日行淫、御女无数；或坦衣裸行、长啸千里；或简约云澹，超然绝俗。
颖悟，超脱，放纵，直逼本心，超然物外。
令人叹服！
封德彝府上后花园里，又一次上演了名士风流的一幕。
五石散，服用之后多久起作用？
按照阿布后世的医学研究，是半小时。
那在这个时代，半小时就是四分之一个时辰。
须臾说笑之间，这药效很快就发作了！
那就抓紧来吧，按程序来，动起来，不动乃是大忌！
一时间，凉汤冰水，上！
还热，温酒上！
还热，御女开战！
名士的风范是什么？
不忌！
群丑乱风，骚语四荡，好一个绝俗的贵族沙场！
夸张吗？
一点也不！
这就是整个自魏晋南北朝直至隋唐五代之时，所谓华夏名士圈子的非典型性生活范式！
如果这时期好多所谓的名流不知道五石散、不熟悉五石散，那证明他就不是这个层次、圈子的人！
为什么当代名医巢元方、神医孙思邈都公开反对或批判五石散？
就因为这五石散毒害之广、之深，已经到了令人发指的地步！
兄弟们，都正在努力的“行散”。
心中有事的宇文智及，和封德彝，草草收了场。
他们对视一眼，一把推开身上的女人，披了轻薄的麻衣，便一声不吭、一前一后的推出曲廊水榭，来到后花园湖中的小亭之上。
这里视野开阔