政府的政令，不再是干巴巴的单纯依靠官吏、乡村里正、三老来推行，而是采用多种多样的形式！
行走在粟末地各郡大小城镇、村落的马车戏乐团、僧道神团，张贴的报纸和露布……便是政令传达、安抚民众的有益补充形式。
在粟末地的大地上，已经有一大些脍炙人口的经典喜剧、故事、乐舞、经传，流行在人们的茶余饭后……
这些经典，主题鲜明，生动活泼，贴合大众。
宣传的，无非是忠君爱国、忠诚团结、科教文明、正义功德、因果报应、戒恶扬善、恪守传统、保家卫国……
在这里，国当然是隋！
但关于民族，全都统称华夏族！
所有粟末地所辖地区的二十六个民族，在籍贯族别上前面统称华夏，比如华夏粟末族、华夏汉族，等等。
而在各种政令和文化宣传中，也是大力宣扬粟末地二十六个民族是一家的整体概念。
而在婚俗上，则是鼓励支持各民族之间通婚。
为此，粟末地老大阿布契郎奉献出自己的家族名誉权，以自己家庭异族结合发扬光大的例子为蓝本，让德义团编成一部《华夏》的经典大剧，传播四方。
政府，在有意识的消除民族界限和隔阂，宣扬大一统的思想。
为了强化这一思想，粟末地对这些异族通婚家庭，采取了更多的鼓励、奖赏和扶持政策。
比如，在其家庭户籍上，异族家庭新生孩子的民族类别，统称为华夏族。
后面不再和父母一样，加缀他们原本的具体族别。
这些注明为简单华夏族的孩子，将在考公、就业、参军等方面，享受特别的优待。
因为，这一批粟末地的新生人口，将是粟末地真正兴起的标志，也是粟末地的未来。
而为了更加便于回归文化正朔，粟末地将来也只会以地域概念来宣传，对外则是统称为华夏大隋的东夏地区。
东夏，意指华夏神州东方之地。
至德应期，龙飞东夏，倾首朝阳，以日为岁。
当然，这也不会是强制的举措，粟末地政府是比较忌讳强制老百姓接受某一种观念。
强扭的瓜，不甜不说，有时候还会起反作用。
所以，和许多政策一样，在大力宣传引导之后，老百姓如何选择孩子的族别，全在于自愿。
但是，一旦选定了华夏族这个简单的族属，在大隋日月星团龙大旗和代表华夏的祖龙大旗之下宣誓，这族属就不允许变更了。
不承认自己华夏族，或者试图变更自己华夏族身份的行为，将被视为背叛。
轻者，劳役，教育；重者，叛徙型，逐出粟末地华夏文化圈。
现在，粟末地掌握的世界新的拓植基地，已经不少了。
如果不愿当华夏人，那就送到波斯人、拜占庭人、斯拉夫人、玛雅人生活的地方，开展自己的繁衍生活……
回到粟末地的阿布，只在家里呆了两天，就不得不开始自己的忙碌之旅。
他依依不舍地放下才两个月大的佩环儿，以及形影不离的四个大的，冒着刺骨的风雪寒冷危险，前往各郡巡视、考察。
他的时间，以天为单位计算，所以并不能在粟末地呆上多久！
他先是在杨柳湖连开了四天的会议，然后就开始带着卫队和将领、官员，前往契郡、奚郡、霫郡、室韦郡、靺鞨郡、玄菟郡，万金谷州走了一圈。
虽然许多地方，都是走马观花，但重要的是他自己对这样地方现状，终于有了一个直观的认识。
看农场、牧场、工厂、机构、军营，然后是召集每一地的大小官员、将领座谈、开会……
当时间快到三月头上的时候，整整瘦了一圈的阿布，才拖着疲惫的身躯，返回到杨柳湖。
那一天，是一个比较特殊的日子。
三月三，上巳节，轩辕生。
这一天，也是粟末地政府规定的传统节假日之一。
论语有云，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
而粟末地的上巳节，也是暮春生发、热爱生命的一天。
官民皆絜，洗濯祓除，去宿垢疢。
无数青年男女，聚集欢歌、汇聚粟末水两岸，洗浴、饮宴、开“趴体”……
阿布带着自己的伙伴，在粟末水河畔，与民同乐……
接着，便是阿布这一次东归的最重要活动，系列政令的颁布。
这是早在于去年五月之时，就开始酝酿、起草的一整套完整的新政令。
涉及粟末地的方方面面，如政治、军事、经济、科技、教育、文化、外交、卫生等。
这一次，粟末地影子政府，略有变化，但并不大。
中枢省，仍然是以司徒友明为首。
不过，因为副令贾农早已调