一年后的这一天，便会将骨灰放入墓室之中。
和中原人一样，此后会选择特殊的一些日子，来到墓地扫祭哭拜。
汉族人，贵生重死。
从这一点上看契骨人的婚丧习俗，李陵带来的汉风影响尤盛。
就像不管怎样，在隆冬季节，契骨人大都会住进结实的土木结构的房子里。
这，很少在草原牧民部落中可见！
这种房子，圆木为墙，外面覆泥，屋顶覆盖着厚实的木板和树皮。
瓦！
冬处坚室，木皮为覆瓦。
契骨人的语言，主要是回鹘语和汉语，汉语是官话，回鹘语是方言。
只是当初阿布和古思汉仓促间的对话，全用的是突厥语，所以真没听出来他们现在经过六百年之后的咸阳官话，到底是个什么味？！
契骨人的法律，以严厉着称。
看来李陵夺得契骨的大权之后，奉行了法家那一套。
据说，像临阵脱逃投降者、接受王令而执行不力玩忽职守者、随便非议国政者、偷盗抢夺者等，斩首！
这还不算，连坐的法令，也大行其道。
比如，如果子女犯了偷盗之罪，被斩下来的头颅，还要系挂在死者父的脖子上。
一直到死！
！！！
契骨有三个大三部落，分别是读博、迷离、哥饿。
让阿布格外惊奇诧异的是，契骨人早就习惯于使用粟末地才发明的雪橇和滑雪板这项技术。
不过他们不和粟末地人那样叫雪橇、雪板，而是统称木马。
阿布可以想象，有这样一幅美妙的画面：
身姿窈窕矫健的契骨美女帅哥们，以板藉足、屈木支腋，飞驰冰上……
蹴辄数百步之外，其势迅疾，拉出数道残影……
壮哉！
美哉！
阿布好期待！
看完阿热古思汉以及搜影送来的资料，阿布陷入深思。
东突厥的经略，现在因为有了天神教系统的依托，已经有了一定的群众基础。
但这还不够！
阿布缺乏在东突厥内部和上层，能够扛起打破突厥贵族统治的扛鼎性人物！
契骨人，是不错的选择。
但是，他们的力量偏弱！
再就是，如果将古思汉家族扶起，那怎么处理契骨和粟末地之间的关系？
是融入？
还是依附？
阿布在骨子里，是不能认同那种表面归顺、背地里独立的格局！
如果真的有意思，就要有共同的理想，就要全部融入，行大一统之道。
那，要不要支持古思汉？
当然要支持！
这是毫无疑问的！
不断削弱突厥、特别是东突厥的实力，也是粟末地政府的一贯外交政策。
但是怎么支持，却是一个很值得思考的问题！
阿布最喜欢的是人力介入。
兵也好、商也好，甚至是部分行政和技术官员进去！
但至于金钱、武器，这个……
阿布思索了好几天，便给阿热古思汉回了信。
信里，他对古思汉的遭遇，表示了同情和慰问，并承诺天神教会给他力所能及的帮助和支持。
至于他父王阿热古向南的事，答应他会通过长老会向都拔施压。
相信，至少会保证他性命无碍。
至于能不能安全的放回来，还需要看时机！
另外，也是最重要的一项，就是阿布建议古思汉自己，最好向极东之地寻找粟末人帮忙。
他自己，现在可是神使策恩，而不是粟末地的老大，大隋的贵人！
至于最后双方要不要合作、以何种方式合作，可以在其到达粟末地之后，当面和那边的头人当面商谈。
详细的实施细节，如果古思汉认为可行，自然会有人上门和他联系，并安排他东行的一切事宜。
阿布以神使策恩的名义，向他承诺他所有行程的安全。
总之一句话，决定权全在古思汉自己的手中。
至于古思汉想和自己见面一事，阿布委婉地告诉他，他目前在南方巡行，短期内没有返回北地的计划。
如果他决定和粟末人合作，在关键的时候，他一定会在某个合适的时间和地点出现。
届时，他将以天神爱喝汗特使策恩的名义，为他们双方的合作见证、祈福！
是哦，阿布现在可是铁勒大草原之中，天神爱喝汗之下、万万人之上的神使。
策恩，是唯一一个活着的神！
其法力和圣迹，都是被包括古思汉在内的万千铁勒草原牧民，亲眼所见。
十一月中旬，粟末地各郡的汇总报告，陆续秘密转到