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“周文王是个识人的，发现姜子牙确实不简单。”
“所以姜子牙成了周文王的太师。”
“于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘，东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：‘吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。‘太公闻之，夜衣而行，黎明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。”
“灭亡商朝后，姜子牙被封到了齐地，在周朝，姜子牙一直很猛，而且姜子牙受封后也没有去封地，而是留在了镐京。”
“周武王去世的早，周成王继位没多久，周朝就爆发了三监之乱，在这期间，姜子牙一直帮周成王，而且还帮助周公平乱。”
“可以说姜子牙是集合了立国，治国，平乱的全能型人才。”
“丽质，你阿耶对姜子牙的评价也很高吧。”
李丽质点头：“对。”
“这也把姜子牙抬到了神人的境界，所以理所应当，到了开元十九年，李隆基下令建造太公庙。”
“不止如此，还把张良搬了进去当陪祭。”
“后来又增加了武安君白起，淮阴侯韩信，蜀汉丞相诸葛亮，卫国公李靖，英国公李积，齐国大司马田穰苴，吴国将军孙武，楚国令尹吴起，望诸君乐毅。”
“这也是最早的武庙十哲，李隆基之所以这样干，就是希望自己身边也有这样的人帮他。”
“说白了就是皇帝的发言台。”
李丽质撇了撇嘴：“就算都给他又能怎么样？他又不听。”
“所以啊，没啥用，不过你看看这十哲，诸葛亮还有张良，说他们是武将，有点名不符实，说白了就是一个光荣代表。”
“论智慧和忠诚，诸葛亮和张良是没有污点的。”
“后来李亨继位，他在上元元年封姜子牙为武成王，从这里开始，太公庙才和武有关系。”
“李隆基选的都是功勋之臣，但李亨不同，他就是单纯注重武力，毕竟当时有安史之乱嘛。”
“到了宋朝，情况就不同了。”
“初，帝幸武成王庙，历观两郎所画名将，以杖指白起曰：‘起杀已降，不武之甚，何为受享于此？’命去之。”
“赵匡胤认为白起没资格享受香火，说他杀投降的人杀的太厉害，所以就把白起踢出去了。”
“所以从李隆基开始，武庙本身就是体现皇帝个人意愿的场所。”
“就比如李适在位时，武庙就变成武庙六十四将，几乎把有头有脸的人都送进去了，因为那个时候更乱。”
“至于赵匡胤把白起踢出去的时候，中原还没有统一，还有一大堆小国，赵匡胤也是用这个方式告诉那些小国，他善良，不会搞屠杀。”
“不止如此，赵匡胤还把六十四将当中的二十二将给换了。”
“原因很多，像关羽张飞这种没有好下场的，像韩信周亚夫这种和皇帝有矛盾的，这个意思也很明显，就是告诉自己的武将，别学他们，要忠诚。”
“后来也是一样，不管是谁当皇帝，武庙依旧是那个表达意愿的场合，其实这件事就像朱厚熜把忽必烈移出帝王庙一样。”
“武庙到了元朝，元朝皇帝觉得人太多，所以就把武庙恢复成了十哲。”
“至于明朝，明太祖干脆把武庙撤了，直到清朝时，清朝恢复了武庙，但主祭也不是姜子牙了，反而成为了关羽。”
“这个意图也很明显，关羽一直都是忠义的代名词，很符合清朝对武将的要求，反而姜子牙那种全能型人才不太受清朝欢迎。”
李丽质不理解：“这是为啥？全能型人才不是更好嘛。”
“很简单，我说过，明清，尤其是清，那是封建专制的巅峰，唯一的全能型人才只能是皇帝，而且大臣的能力也不能超越皇帝。”
“毕竟大臣什么都会，那还要皇帝干什么？”
李丽质撇了撇嘴：“清朝皇帝就是拿来扬的。”
“媺娖扬了几个来着了。”
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“你这丫头。”张彦无奈：“媺娖讨厌清朝皇帝可以理解，可是你为什么对清朝的意见那么大？”
“多简单啊，他们害死了我的姐妹，夫君，媺娖可是你的二夫人，他们把你夫人嫁给别人了。”
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张彦扶额：“还能这么说啊。”
“当然了。”李丽质看向小天幕：“夫君你看，南明反击了，不容易啊。”
“确实不容易，不过也在预料之中，明太祖把南明朝堂清理了，现在领头的是何腾蛟。”
“要我说就该清理。”李丽质轻哼一声：“我看南明史时差点被气死，哪有那样的，让人头