焰谓孝孺曰：此皆汝辈所为，汝罪何逃？孝孺叩头祈哀，上顾左右曰：勿令遽死。遂收之。丁丑，执奸臣齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下。上数其罪，咸伏辜，遂戮于市。”

    “至于那个《奉天靖难记》我就不提了。”

    “下面是第三阶段，也就是天顺时期，《天顺日录》中是这样记载的。”

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    “文庙即命草诏，乃举声大哭曰：‘将何为辞？’救左右禁其哭，授以笔，即投之地，曰：‘有死而已，诏不可草。’文庙大怒，以凌迟之刑刑之，遂夷其族。”

    “说实在的，天顺时期的记载反而更可信，毕竟已经过去三代了，没什么可以隐瞒的了。”

    “不过这里还没有出现辩论的事。”

    朱媺娖有些不好意思，看来应该好好看看大明历史了。

    “至于所谓的诛十族，是在正德时期出现的。”

    “文皇既即位，问广孝谁可草诏。广孝以方对，遂召之。数往返，方竟不行，乃强持之入，方被斩表行哭。”

    “既至，令视草，大号，不从。”

    “强使管，掷去，语益厉，曰：‘不过夷我九族耳！’上怒曰：‘吾夷尔十族！’左右问何一族,上曰：‘朋友亦族也。’于是尽其九族之命，而大搜天下为方友者杀之。”

    “这段出自《枝山野记》，作者叫做祝枝山。而且这里面记载的并不是方孝孺自己因为嘲讽而说的，而是明成祖单方面给予的处罚。”

    “至于姚广孝给方孝孺求情则是出自嘉靖时期的《姜氏秘史》。这里面还第一次出现了明成祖和方孝孺辩论的情节。”

    “燕邸南下，姚广孝请曰：‘殿下至京，须全方孝，杀此人则天下读书种子纯矣。’上纳之。”

    “既至，建文帝亡去，遂召孝孺问曰：‘我以周公匡成王而来，成王不在，当议所立。’对曰：’殿下既以匡王室而来，成王不在，当立成王之子。’忤旨，因有灭十族等语。上大怒，即收捕其族党，尽诛之。”

    “怎么样？故事是不是连起来了。”

    二女点头：“连起来了。”

    “你以为这就完了，还有呢。”

    “下面是明熹宗实录。”

    “诏恤先臣方孝孺遗胤。孝孺在建文朝以侍读学士直文渊阁，当靖难师入，以草诏不从，致夷十族。”

    “这下，方孝孺的事就有了官方背书。”

    李丽质一脸懵：“啥情况。”

    “很简单，明朝小说家盛行，各种匿名抹黑此起彼伏，谎话说多了，就成真的了。”

    “这也导致明末清初时期，这件事没得洗，这就是事实。”

    “但这期间相距了两百年，所谓诛十族的记录也仅仅是秘史和野史，而且没有其他任何资料作证。”

    “直到乾隆时期，张廷玉修的明史中，诛十族的说法才被剔除。”

    “顾左右授笔礼，曰：‘诏天下，非先生草不可。’孝独投笔于地，且哭且骂曰：‘死即死耳，诏不可草。’成祖怒，命碟诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。”

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