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“叔父说得是。”慕容轩俯身看着《太公秘书》里的“八阵图”，指尖沿着图中“天覆阵”的线条游走，墨色的线条在日光下泛着光泽，“这阵法看似是杀伐之术，实则暗合《道德经》‘天网恢恢，疏而不失’的道理。当年在长子城，若不是按这阵法分兵十二路，以‘地载阵’守险、‘风扬阵’袭扰，堵截西燕残部的退路，拓跋珪哪能那么容易‘捡到’山西？”他忽然转头看向林婉清，眼中带着温润的笑意，阳光从他耳际穿过，在颊边投下细小的阴影，“不过比起这些，我更佩服婉清将《仁义经》里的‘老吾老以及人之老’，改成了‘养老需有桑，育儿需有粮’——上个月中山城新开的织坊，不就照着这个道理？那些孤老妇人纺出的绸缎，比官营织坊的还要细密。”
林婉清脸颊微红，用银箸挑了挑炭火，火星又溅起几点，落在铜炉边缘。“那是百燕会的张妈妈教我的。”她轻声道，声音里带着几分羞涩，“她们说，大道理讲得再多，不如给孤儿一件棉袄实在；经书里的字再恳切，不如让流民有片地耕种。”她翻开《生民录》的另一页，上面贴着几张用桑皮纸拓印的药方，旁边用朱砂批注着“治时疫需用柴胡，如治乱世需用仁政”。“你看这页，是鸠摩罗什大师托商队送来的，他说译经时忽然悟到，《道德经》的‘治大国若烹小鲜’，和佛经的‘众生平等’，其实是一回事——火候到了，滋味自足。”
三人正说着，内侍匆匆掀帘进来，靴底带进来的湿气混着泥土的腥气，打破了书房的宁静。“陛下，北境急报！”内侍单膝跪地，双手举着竹简，“拓跋珪将草原各族编为‘八部’，用的竟是《太公秘书》里的‘分而治之’之术！只是……”他顿了顿，语气带着诧异，“他把‘离间’改成了‘和亲’，让鲜卑与匈奴贵族互通婚姻，还让各部首领轮流在盛乐城当值。”
慕容垂闻言，指尖在《道德经》“反者道之动”的帛书上重重一点，丝帛发出轻微的声响。“这小子倒是机灵！”他眼中闪过一丝讶异，随即化为了然，“知道一味杀伐会逼得草原各部抱团，改用‘柔’术分化——看来他也偷偷在学这些经书。”他忽然起身，走到墙边悬挂的天下舆图前，图是用羊皮绘制的，上面用朱砂标注着后秦、后燕与北魏的疆域，边界处还插着细小的木旗。他用手指在图上划了个圈，将三方疆域都圈在里面，指腹压过中山城、长安与盛乐城的标记，“你们看，这三部书就像这天下的三足——缺了《太公秘书》，便没了安邦的根基；少了《道德经》，便没了驭势的智慧；丢了《仁义经》，便没了立世的根本。姚兴守着‘仁’字，拓跋珪握着‘势’字，我们慕容家，得把这‘根基’扎牢了。”
慕容轩看着舆图上后燕的疆域，忽然想起昨日在演武场练剑时，林婉清的碎影剑与自己的寒川剑相击，迸出的火花竟在空中连成一个模糊的“和”字。他转头对林婉清笑道：“婉清还记得去年在渭水边，那个种了一辈子地的老农说的话吗？‘麦子要杂交才高产，硬邦邦的纯种长不出好收成’。”他语气轻快，带着几分戏谑，“这三部书怕是也一样——《太公秘书》的‘刚’，《道德经》的‘柔’，《仁义经》的‘仁’，合在一起才能长出好庄稼，结出太平年。”
林婉清点头，忽然指着《生民录》里的一幅画：“你们看这个！”画上是个弯腰插秧的女子，裙摆沾着泥水，手中秧苗排列得整整齐齐，“我把流风回雪剑法的‘九宫步’，改成了农夫插秧的步法——按这个步子插秧，既省力又整齐，上个月试种的二亩田，比别家多收了两担粮。”画中女子的姿态，正是她当年在华山练剑的起势，只是手中的剑换成了翠绿的秧苗，“连剑法都能变成农桑术，何况是经书呢？”
暮色渐浓时，书房里点起鲸油灯，灯芯在透明的灯盏里噼啪作响，将三人的身影投在墙上，忽明忽暗，竟与十年前在麦积山密会时的剪影一般无二。慕容垂忽然捋着花白的胡须大笑起来，笑声在书房里回荡，震得灯盏微微晃动：“方才照铜镜，竟发现我这老骨头比十年前还硬朗——昨日在围场弯弓射猎，一箭穿透了三指厚的木板，倒像是回到了枋头战场！”他举起右手，手背皮肤光洁，当年中箭的疤痕早已不见，连青筋都比同龄人隐淡许多，“看来这经书真有‘长生’之效，只是这‘长生’，不是让我们活成老怪物，是让治世的法子能一代代传下去，比人的性命更长久。”
慕容轩摸了摸自己的脸颊，指腹触到光滑的皮肤，想起年初去长安为质时，姚兴见到他惊道：“慕容公子竟与十年前在洛阳太学初见时一模一样！”那时他只当是客套话，如今看着油灯映在案上的倒影，才惊觉时光仿佛真的在他身上停驻——眉峰的棱角未钝，眼底的锐气未消，连唇上的纹路都与记忆中一般无二。“或许是我们心中再无执念的缘故。”他看向林婉清，她正低头用五彩丝线装订《生民录》，侧脸在灯光下柔和如和田玉，当年锁魂阵留下的阴气痕迹早已荡然无存，“婉清放下了家族血仇，叔父放下了对‘大燕正统’的偏执，我……”他忽然顿住，喉结轻